你有多久沒(méi)有好好的關(guān)注自己的身體了？
世界催眠領(lǐng)域的大師史蒂芬·迪爾茨曾說(shuō)：“每個(gè)人的第一個(gè)家都在身體里，每當(dāng)你真的需要回家，你的身體值得信任，你便可以聆聽(tīng)，可以和它做朋友”。
今天和大家分享的這本書(shū)，書(shū)名是《身體知道答案》，作者是著名心理咨詢師武志紅老師，這本書(shū)是繼《為何愛(ài)會(huì)傷人》后又一力作。武志紅老師在本書(shū)中分析了身體與心靈、意識(shí)與潛意識(shí)的關(guān)系，指出了我們的心是如何構(gòu)建了自己的世界的。
我們身體的很多反應(yīng)，其實(shí)都是有著深層的心理原因的，因而提倡我們要回歸身體，將身體與心靈鏈接起來(lái)——成為真實(shí)的你自己”，讓生命自由。
（如下內(nèi)容為個(gè)人讀書(shū)筆記，均來(lái)自原文）
別人體悟到的真理，只是他自己的真理，而不是你的真理?！《日苋?葛印卡
如果你沒(méi)有身體的佐證，一個(gè)道理對(duì)你而言就可以說(shuō)是一個(gè)謊言?！绹?guó)催眠大師史蒂芬·吉利
最重要的是，擁有跟隨內(nèi)心和直覺(jué)的勇氣。你的內(nèi)心與直覺(jué)知道你真正想成為什么樣的人。任何其他事物都是次要的。——喬布斯
美國(guó)心理學(xué)家斯考特·派克說(shuō)，我們不能剝奪別人從受苦中獲益的權(quán)利。
佛教說(shuō)慎用三寶，即眼睛、耳朵和嘴巴，這三者看似讓我們很容易交流，但僅僅這三個(gè)層面的交流就是巴比倫塔你不可能聽(tīng)到對(duì)方，對(duì)方也不可能聆聽(tīng)到你。必須放棄對(duì)三寶的依賴，你才可以達(dá)到共情，你才可以走出要命的孤獨(dú)。
吉利根老師說(shuō)，我們的身體有三種智慧：身體的智慧，認(rèn)知的智慧和場(chǎng)域的智慧。
一個(gè)鋼琴家說(shuō)過(guò)，如果一天不練習(xí)，我有感覺(jué)；兩天不練習(xí)，評(píng)論家會(huì)知道；三天不練習(xí)，聽(tīng)眾會(huì)知道。
痛苦是你創(chuàng)造出來(lái)的，因?yàn)槟莻€(gè)是你對(duì)事情的解釋?！獜埖路?/p>
其實(shí)我們懼怕的不是事情本身，而是事情帶給我們的感覺(jué)。并且，我么之所以懼怕一件事情給自己帶來(lái)的感覺(jué)，經(jīng)常因?yàn)檫@件事和以前的某件事很像，喚起了我們以前的某種感覺(jué)。
知行合一的前提是內(nèi)心沒(méi)有矛盾。
當(dāng)你深深的扎根于你的體內(nèi)時(shí)，成為你思維的觀察者，你會(huì)很容易進(jìn)入當(dāng)下。不管外界發(fā)生了什么事情，任何事情都不會(huì)動(dòng)搖你。——?？斯亍ね欣懂?dāng)下的力量》
你必須自己開(kāi)始。假如你自己不以積極的愛(ài)去深入生存，假如你不以自己的方式去為自己揭示生存的意義，那么對(duì)你來(lái)說(shuō)，生存就將依然是沒(méi)有意義的。——猶太哲學(xué)家馬丁·布伯
NLP導(dǎo)師舒俊琳說(shuō)，“跟著感覺(jué)走”，在一定程度上講，的確是卓越的人的一種心智模式。
卓越的人和普通人之間的差異，首先是心理評(píng)價(jià)機(jī)制的差異。
既然內(nèi)在評(píng)價(jià)系統(tǒng)最健康，但為什么大多數(shù)人形成了外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)呢？舒俊琳引用他最推崇的羅杰斯的觀點(diǎn)說(shuō)，這是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，人們得到的積極關(guān)注是有條件的積極關(guān)注，而很少得到無(wú)條件積極關(guān)注。
只有活生生的體驗(yàn)才能改變一個(gè)人的潛意識(shí)，而在完美的理論說(shuō)教，如果沒(méi)有活生生的體驗(yàn)做支持，是一點(diǎn)作用都沒(méi)有的。
羅杰斯說(shuō)，絕大多數(shù)的心理問(wèn)題都是因?yàn)楹鲆暷酥僚で俗约旱膬?nèi)心體驗(yàn)所造成的。
三點(diǎn)努力幫助你“成為自己”： 1.遠(yuǎn)離人格面具 2.遠(yuǎn)離“應(yīng)該”：應(yīng)該”越多，一個(gè)人的心靈自由會(huì)越小。一個(gè)人內(nèi)心的聲音越強(qiáng)大，越不會(huì)在乎別人的看法；3.不再迎合別人的期待。許多人試圖通過(guò)取悅他人來(lái)形成自我，但如果他們得到了自由，他們就會(huì)遠(yuǎn)離這種方式。——羅杰斯
真正“成為自己”的人，不希望成為他們“應(yīng)該”成為的樣子，無(wú)論那些規(guī)則是由父母制定的還是由文化制定的。他們不希望把自己塑造誠(chéng)意中純粹是為了取悅他們的形式。
君子和而不同，小人同而不和?！鬃?/p>
一個(gè)心念的產(chǎn)生，無(wú)非貪和嗔。貪，是希望重溫某一種特定的快樂(lè)；嗔，是希望再也不要經(jīng)歷某一種特定的痛苦。
日本心理學(xué)家森田正馬創(chuàng)辦了“森田療法”，其精髓可以總結(jié)為八個(gè)字——順其自然，為所當(dāng)為。所謂順其自然的意思是，既不與自己的情緒和思維對(duì)抗，也不被情緒和思維控制，情緒和思維來(lái)了就來(lái)，走了就走，隨它去。而為所當(dāng)為的意思是不管你有什么樣的情緒和思維，該做什么還要做什么。
如心存斗志，也會(huì)激起對(duì)方的斗志；如大發(fā)脾氣，對(duì)方也不會(huì)冷靜，所以必須向?qū)κ质竞?。一旦坦誠(chéng)相待，對(duì)方就不會(huì)存有戒心，就能聽(tīng)你說(shuō)話。這是我花了15年才悟出的道理，以后無(wú)論我如何多嘴，也不會(huì)激起人的反感了。——日本小說(shuō)家山岡莊八著作《德川家康》
佛學(xué)稱，心的本質(zhì)是攀緣。意思就是我們的內(nèi)心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在忙著與其他事物建立關(guān)系。
每個(gè)人都是自己自足的，這句話的通俗理解是每個(gè)人的內(nèi)在具備了成長(zhǎng)的一切資料，我們不需要向外尋求力量。但很多人陷入平庸，主要是因?yàn)樽约喊炎约嚎ㄗ×恕?/b>
在任何一個(gè)時(shí)候你需要幫助，你的祖先們，你的潛意識(shí)就會(huì)送給你很多幫助?！绹?guó)催眠治療師史蒂芬·吉利根
迪爾茨認(rèn)為，每個(gè)人的身上都有自我和靈魂這兩部分，自我關(guān)注的是我們周圍的生存環(huán)境，是我們的需要，它一直在喊“我要什么”，這種需要的另一面是恐懼，即自我覺(jué)得我必須得到什么，否則就會(huì)死去，而靈魂是通向跟打存在的通道，它關(guān)注的是整個(gè)存在，它總是伴隨著一種使命感。
有股活力、生命力、能量由你而實(shí)現(xiàn)，從古至今只有一個(gè)你，這份表達(dá)獨(dú)一無(wú)二。如果你卡住了，他便失去了，再也無(wú)法以其他方式存在。世界會(huì)失掉它，他有多好或與他人比起來(lái)如何與你無(wú)關(guān)。保持通道開(kāi)放才是你的事?！F(xiàn)代舞大師瑪莎·格雷厄姆
迪爾茨在回答如何看待身體的疾病時(shí)，他說(shuō)，疾病的英文disease的意思即“不自在”，其本意可以理解為，身體的疾病就是“內(nèi)在的不自在”的一種反應(yīng)。他說(shuō)，每一種疾病都是一種表達(dá)，當(dāng)我們壓抑一些東西，不允許它在心理和靈性層面表達(dá)時(shí)，它會(huì)通過(guò)身體而表達(dá)，這就是身體的疾病?？梢哉f(shuō)，每一種癥狀，都是不部分自我在說(shuō)“不”，但我們不傾聽(tīng)這種訊息，最終它不得不通過(guò)破壞性的方式來(lái)表達(dá)。
你的身體有一個(gè)癥狀，這個(gè)癥狀有沒(méi)有藏著一個(gè)想法？你可以問(wèn)它，如果它可以說(shuō)話的話，它會(huì)說(shuō)什么？——美國(guó)培訓(xùn)師羅伯特·迪爾茨
我們不知道一切的問(wèn)題都是出在自己身上，只要改變了自己，改變自己的心境，所有的外境，包括人事物都會(huì)境由心轉(zhuǎn)的隨之改變?！獜埖路?/p>
當(dāng)你的情緒被觸動(dòng)的時(shí)候，把焦點(diǎn)放在自己身上，而不是觸動(dòng)了你情緒的那個(gè)人身上，就是累計(jì)內(nèi)在力量的開(kāi)始?！獜埖路?/b>
我就是過(guò)去一切體驗(yàn)的總和?！_杰斯
體驗(yàn)痛苦時(shí)，要保持身體的中正。保持身體中正，是太極拳的一個(gè)原則，也是吉利根所修習(xí)的日本合氣道的一個(gè)原則，即自己的注意力時(shí)刻都要保持一種柔和的平衡。要做到這一點(diǎn)，需要將注意力放在丹田部位是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的方法。當(dāng)保持身體的中正時(shí)，那些難受的體驗(yàn)最容易發(fā)生轉(zhuǎn)化。
覺(jué)察和接納，是消融負(fù)面情緒冰山的最好方法。——張德芬
化解矛盾的一個(gè)原則是“溫和而堅(jiān)定”。首先是堅(jiān)定，即我堅(jiān)守我的立場(chǎng)，無(wú)論如何都不改變；其次是溫和，無(wú)論對(duì)方有什么情緒或做什么事情，我的事情都是溫和的，不會(huì)失控。
溫和而堅(jiān)定，對(duì)這個(gè)原則，美國(guó)心理學(xué)大師科胡特有另外的一個(gè)術(shù)語(yǔ)可以描繪——“不含敵意的堅(jiān)決”。
心理學(xué)家會(huì)說(shuō)，每一個(gè)被嚴(yán)重壓制的情緒都是一個(gè)情結(jié)，而每一個(gè)情結(jié)都是我們自己的一個(gè)盲點(diǎn)。這個(gè)盲點(diǎn)一被觸動(dòng)，我們就會(huì)失控。但假若這些盲點(diǎn)得到了覺(jué)察，也自然化解了，那時(shí)別人再去觸碰這個(gè)地方，就不會(huì)激發(fā)自己嚴(yán)重的情結(jié)。久而久之，最終就會(huì)達(dá)到王陽(yáng)明所說(shuō)的“此心不動(dòng)”。
致虛極，守靜篤?！献?/p>
關(guān)鍵還是感受，因?yàn)檎嬲乃伎寄芰?，總是建立在感受的基礎(chǔ)上，而缺乏感受的思考，并不是獨(dú)立思考，而是在重復(fù)別人灌輸來(lái)的教條。
