今天，我們跟隨極越老師一起，來認(rèn)識《易經(jīng)》六十四卦中的第十卦《履》卦中所蘊(yùn)含的人生智慧。
認(rèn)識《履》卦
履,履虎尾,不唾人,亨。君子以辨上下,定民志
《象》曰:履,柔履剛也。
說而應(yīng)乎乾,是以“履虎尾,不唾人,亨”。
剛中正,履帝位而不疚,光明也。
《履》卦中的智慧
一、禮節(jié)儀表與質(zhì)樸的品格結(jié)合
履卦告訴我們,人還應(yīng)當(dāng)喚醒“禮”的意識,培養(yǎng)起來自覺遵守“禮”的良好習(xí)慣。
“禮”,是古代維系家庭和社會的一種重要手段,它規(guī)定了不同的人有不同的名分;
規(guī)定了人與人之間相交往,就應(yīng)當(dāng)從各自的名分出發(fā),依照一定的禮節(jié)進(jìn)行。
人,總是生活于家庭和社會之中的具體的人,他自然要受“禮”的規(guī)范的約束。
否則,聽任個(gè)人按照自己的意志和愛好,任意去做,只會造成漫無長少漫無上下、漫無尊卑的混亂局面,這樣,家庭、社會,就會永無寧日了。
這是人們不忍心看到的。
因此,《易經(jīng)》主張,任何人都應(yīng)當(dāng)明確自己的名分,安其位而守其分,嚴(yán)格依照“禮”所規(guī)范的一切來立身行事,以自覺維護(hù)正常的家庭和社會秩序。
所以,履卦說:“君子以非禮弗履?！?/b>
“弗”,是不的意思;
“履”,是行、做的意思。
就是說,正的君子,他是不去做與“禮”的要求相違背的事情的。
出我國古籍中有許多論述禮教的專著,其中《周禮》《禮》《禮記》等是最早最重要的著作。
古人把交往時(shí)的禮節(jié)禮貌看得很重,認(rèn)為“使人以有禮,知自別于禽獸”,“夫禮者,自卑而尊人”。
古代要求人們交往時(shí)要“禮尚往來。往而不來非禮也;來而不往,亦非禮也”。
并規(guī)定,交往時(shí)“不失足于人,不失色于人,不失口于人”,即不要在行動上失禮,不要在態(tài)度上失禮,不要在語言上失禮。
在論述人的內(nèi)在品格與外在禮節(jié)的關(guān)系時(shí),《論語》中說:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則
史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！?/b>
就是說,只是品格質(zhì)樸,不注重禮節(jié)儀表,就會顯得粗野;
而只注重禮節(jié)儀表,卻缺乏質(zhì)樸的品格,就會顯得虛浮。
只有禮節(jié)儀表同質(zhì)樸的品格結(jié)合,才算得上是一個(gè)有教養(yǎng)的人。
古人對交往時(shí)相互敬重也是十分重視,《孟子》中說:“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?！?/b>
作為現(xiàn)代人,為了構(gòu)建和諧的社會、發(fā)展的社會,我們應(yīng)該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),從古籍的論述中吸取豐富的營養(yǎng)。
二、克服恐懼,以柔克剛
履卦“六三”爻辭是:“眇能視,跛能履,履虎尾,人,兇。”
意思是:只有一只眼,能看但看不清楚;
跛了一只腳,能走卻走不安穩(wěn)。
終于踩到老虎尾巴,以致被咬傷。
這一卦,說明踐履應(yīng)當(dāng)量力守分,不可逞強(qiáng),以致適得其反。
這對我們與人交往時(shí)應(yīng)把握的原則有一定的指導(dǎo)意義。
生活中的確不乏這樣的人,他們不善于拒絕別人,怕傷害彼此友誼,于是經(jīng)常違心地答應(yīng)別人的要求,結(jié)果不僅費(fèi)了大量時(shí)間,自己也經(jīng)常覺得不自在。
而聰明人在處理人際關(guān)系方面則游有余,他們知道,學(xué)會拒絕別人可以節(jié)省大量的時(shí)間,避兔許多不必要的麻煩。
(1)聰明人知道何時(shí)該對朋友說“不”
誠然,與人交往和幫別人是重要的,尤其是主動的幫忙更會受到歡理,但是,如果你是
某種心里的壓力所迫,對一切都點(diǎn)頭答應(yīng),實(shí)際上是在屈服于另一種性質(zhì)的某些動機(jī),例如需要得到別人接受或贊揚(yáng),害怕給別人帶來不快和麻希望別人對您感,有朝一日得到答等。
懂得珍惜時(shí)間,就應(yīng)該學(xué)會說“不”,在以下場合,聰明人知道該說“不”
①當(dāng)別人所期待的幫助是完全出于只考慮他個(gè)人利益的時(shí)候,假如一個(gè)朋友打算請你夜開車送他到機(jī)場。
而你確信他可以“打的”去,因?yàn)槿绻闳?不但影響夜睡眠,還會影響次日安排,你就要考慮拒絕。
當(dāng)然,如果他是順路想你的車,只是要你等他幾分鐘的話,你就應(yīng)盡力幫忙。
②當(dāng)有人試圖讓你代替完成其分內(nèi)工作時(shí),偶爾為別人替一兩次班關(guān)系不大,但如果形成習(xí)慣,別人就會對你產(chǎn)生依賴性,變成你義不容辭的義務(wù)。
③你準(zhǔn)備晚上寫點(diǎn)東西或做點(diǎn)家務(wù),朋友卻邀請你去打牌,除是千里之外的朋友偶然來聚當(dāng)然另當(dāng)別論。
當(dāng)然,生活中的類似場合遠(yuǎn)不止列出的這些總之,只要聰明人考慮到可能給自己帶來某些不方便,就會考慮說“不”,除非因此會給別人帶來更大的麻煩。
(2)采取委而有效的拒絕策略
也許你會說:我何嘗不想拒絕,但該怎樣拒絕呢?
以下幾點(diǎn)建議值得借鑒:
①立即答復(fù),不要使對方對你抱有希望
要打消為避免直接拒絕而尋找脫身之計(jì)的念頭,請不要說“我再想想看”或“我看看到時(shí)候行不行”等等明確地告訴對方:“實(shí)在抱歉,這是不行的”。
②如果你想避免生硬的拒絕,就提出一個(gè)反建議
假如朋友打電話問道:“今天晚上去跳舞吧!”
你不想去,就可以說:“哎呀,今天可不行改日我邀請你吧?！?/b>
③不要以為每次都有必要說明理由
在很多時(shí)候,你只要簡單地說一句:“我實(shí)在有更要緊的事要做,”就可得到絕大多數(shù)人的理解。
只要我們充分認(rèn)識到過多參與不必要應(yīng)酬的危害,知道自己在什么情況下該拒絕別人,并且在拒絕的時(shí)候采取正確的方法,我們就能因此而節(jié)省大量的時(shí)間,而且不至于因此而發(fā)生人際關(guān)系方面的問題。
④稍微做一下考慮再回答
若是朋友邀請你:“你下個(gè)月3號有沒有時(shí)間?”
若你馬上拒絕說:“那一天我已經(jīng)預(yù)定有事了”,會令對方非常失望。
所以即便你真的有事,也不應(yīng)該毫不思索地拋下一句拒絕的話,然后什么也不說,如此讓對方感覺他拜托你的任何事,你都會立即一口回絕。
你不妨換個(gè)口氣講,把回答的時(shí)間拉長,稍微作一下考慮,然后再對他說:“到目前為止,還沒有什么預(yù)定的事,但說不定哪天鄉(xiāng)下的親戚會來找我?！?/b>
稍微考慮一下時(shí)間,表示你重視他的邀請,只不過是因?yàn)椴荒艽_定,或者真正有事才不能去,如此對方知道你了解他的意思接受他的誠意,即使被拒絕,也不會太傷心。
⑤表示自己“心有余而力不足”。
小王馬上要買房,托小張想辦法給湊點(diǎn)錢,張直截了當(dāng)?shù)鼐芙^說:“我哪有辦法,我妹妹想買房,錢還不夠呢!”
盡管說的是實(shí)話,也會影響朋友之間的交情。
如果換一種說法:“買房是件大事,湊錢是不容易。前兩年我還有點(diǎn)錢,現(xiàn)在不行了,都套在股票上了,我妹妹前天剛來找過我,我也沒敢答應(yīng)。”
這樣一說,對方就會理解你的難處,也就不會強(qiáng)求你了。
履卦,闡釋實(shí)踐理想、履行責(zé)任的原則,以“履虎尾”象征,充滿危機(jī)感,不可不戒懼。
應(yīng)以柔順、和悅、中庸的態(tài)度,小心翼翼去踐履。
應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定平素的志向,不被世俗誘惑,獨(dú)立持行;
又要能心胸坦蕩,擇善固執(zhí),甘于寂寞。
應(yīng)知量力守分,不可逞強(qiáng)冒進(jìn)。
應(yīng)戒慎恐懼,要能把握以柔制剛的法則,不可一意孤行,剛愎自用。
并應(yīng)一本初衷,貫徹到底,不可妥協(xié)。
三、樹立志向、為之努力
要瞄準(zhǔn)目標(biāo)去做事,只有這樣才能使你集中精力。
千萬不要陷入瑣碎的日常事務(wù)中去,成為瑣事的奴隸。
沒有目標(biāo)的人生不可能成功,就如沒有空氣人不能存活一樣。
沒有明確的目標(biāo)、或是目標(biāo)不專一的人,他再勤勞也是徒勞,就像一艘沒有舵的船,永遠(yuǎn)漂泊不定,只會到達(dá)失望、失敗和喪氣的海灘。
極越老師分享一個(gè)有趣的哲理故事:
話說唐太宗貞觀年間,長安城內(nèi)的一個(gè)磨坊里有一匹馬和一頭驢。它們是好朋友,馬在外面拉東西,驢在屋里推磨。貞觀三年,這匹馬被玄奘大師選中,出發(fā)經(jīng)西域前往印度取經(jīng)。
17年后,這匹馬馱著佛經(jīng)回到長安。
它重回磨坊會見它的驢子朋友。
老馬談起這次旅途的經(jīng)歷:浩瀚無垠的沙漠、高聳入云的山嶺、莽莽蒼蒼的森林、神奇的國度…那些神話般的境界讓驢聽了大為驚異。
驢子驚嘆道:“你有這么豐富的見聞呀!那么遙遠(yuǎn)的道路,我連想都不敢想?！?/b>
“其實(shí),”老馬說,“我們跨過的距離是大體相等的,當(dāng)我向西域前進(jìn)的時(shí)候,你一步也沒停止,不同的是我與玄奘大師有一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo),按照始終如一的方向前進(jìn),所以我們打開了一個(gè)廣闊的世界。
而你被蒙住了眼睛,一生就圍著磨盤打轉(zhuǎn),所以水也走不出這個(gè)狹隘的天地。
那頭驢子也很辛苦,但它的汗水都灑在一個(gè)小小的圓圈里了,它一輩子也沒有看到外面美麗的風(fēng)景有了目標(biāo)還不夠,你要馬上行動起來,不能拖,否則熱乎勁兒一過,可能就難以持之以恒了。
為了成功你要大聲說出你的目標(biāo),可以天天對自己說,也可以讓別人知道并監(jiān)督自己。
當(dāng)你說出你的目標(biāo)時(shí),這些好處幾乎會自動地到來:
第一個(gè)巨大的好處是,你的潛意識開始遵循一條普遍的規(guī)律,進(jìn)行工作。
這條普遍的規(guī)律就是:“人能設(shè)想和相信什么,人就能用積極的心態(tài)去完成什么?！?/b>
如果你預(yù)想出你的目的地,你的潛意識就會受到這種自我暗示的影響。
它就會進(jìn)行工作,幫助你到達(dá)那兒。
第二個(gè)好處是,如果你知道你需要什么,你就會有一種傾向:你因受到激勵(lì)而愿付出代價(jià)。
你能夠預(yù)算好時(shí)間和金錢了。
第三個(gè)好處是,你的工作變得有樂趣了。
你愿意研究思考和設(shè)計(jì)你的目標(biāo)。
你對你的目標(biāo)思考得越多,你就會越發(fā)熱情,你的愿望也就變成熱情的愿望。
第四個(gè)好處是,你對一些機(jī)會變得敏銳了。
這些機(jī)會將幫助你達(dá)到目標(biāo)。
你知道你想要什么,你就很容易察覺到這些機(jī)會。
總之,要瞄準(zhǔn)目標(biāo)去做事,只有這樣才能使你集中精力。千萬不要陷入瑣碎的日常事務(wù)中去,成為瑣事的奴隸。
四、領(lǐng)導(dǎo)者要謹(jǐn)慎決策
決策是領(lǐng)導(dǎo)者最基本的職責(zé),作為一名領(lǐng)導(dǎo),工作的過程實(shí)際上就是不斷地做出決策的過程。
很多決策尤其是重大的決策都和企業(yè)的發(fā)展息息相關(guān),因此領(lǐng)導(dǎo)者在做任何決策時(shí)都要謹(jǐn)慎,即使企業(yè)的情況很好也不要自高自大。
因?yàn)楦Ｅc禍、好與壞都是可以互相轉(zhuǎn)化的,在一定的條件下,壞事可以引出好的結(jié)果,好事也可能會導(dǎo)致壞的局面。
盲目自信、輕敵,會使領(lǐng)導(dǎo)者做出錯(cuò)誤的決策,使企業(yè)發(fā)展受到阻礙。
作為一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,尤其是那些過去曾經(jīng)有過驕人業(yè)績和成功經(jīng)歷的領(lǐng)導(dǎo)者,很容易走固執(zhí)、僵化和拒絕新思想的陷阱。
成功很容易使他們對自己已經(jīng)形成的管理模式和思維習(xí)慣堅(jiān)信不疑,最終落入“過去對的東西將來一定還會是對的,過去這樣做成功了,將來這么做也一定還會成功”這樣一個(gè)誤區(qū)之中,盲目自信,聽不進(jìn)其他人的意見,對待下屬的創(chuàng)新建議漠然處之,甚至以粗暴的方式進(jìn)行打擊,最終阻礙甚至斷送企業(yè)的發(fā)展。
極越老師再分享一個(gè)故事給大家：
一只老鷹從高巖上以非常優(yōu)美的姿勢俯沖而下,把一只羊羔抓走了。
烏鴉看見了,非常羨慕,心想:要是我也能這樣去抓一只羊,就不用天天吃腐爛的食物了,那該多好呀!
于是烏鴉憑借著對鷹的記憶,反復(fù)練習(xí)俯沖的姿勢,也希望像鷹一樣抓走一只羊。
一天,它覺得練習(xí)得差不多了,便呼啦啦地從山崖上俯沖下去,猛撲到一只公羊身上,狠命地想把羊帶走,然而它的腳爪卻被羊毛纏住了,怎么也拔不出來。
盡管它不斷地使勁拍打翅膀,但仍飛不起來。
牧羊人看到后,跑過去將烏鴉一把抓住了…
烏鴉要學(xué)老鷹卻導(dǎo)致了悲劇,它的悲劇無疑是盲目自信造成的,它光看到了老鷹往下俯沖,卻沒有看到老鷹矯健的身體、強(qiáng)大的力量和高超的技術(shù)。
從烏鴉的身上,我們可以學(xué)到一個(gè)簡單又復(fù)雜的道理:盲目的自信,會給自己帶來意想不到的災(zāi)難。
因?yàn)槿魏伪砻娴娘L(fēng)平浪靜都有可能掩藏著驚濤駭浪。
因此企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在為企業(yè)決策時(shí),寧可把自己看得“扁”一些,也不可過于樂觀地估計(jì)企業(yè)的前景和自身的優(yōu)勢,盲目做出過于自信的決策,否則很可能會使企業(yè)變成學(xué)老鷹的烏鴉。
從事實(shí)出發(fā),考慮各方情況,做出正確的決定。
這就是我們要從《履》卦中學(xué)到的人生智慧,要記住“君子以辨上下,定民志”。
