? ? ? 民族史詩里很多精巧的展現(xiàn)，即是民族的，更是世界的?；ㄉ綆r畫在成為世界文化遺產(chǎn)的那一刻，駱越人千年的歷史故事在文圖及器物的展現(xiàn)挖掘、展示和分享中被一一打開，一個個穿越了千年的傳說躍然于紙上，畫里——更是融入了在地人新時代的血液和傳承里。廣西地處中國的西南邊陲，歷史上曾是山海云涌的地方，在千百年的歷史變遷中形成了自己獨有的文化，一種以壯族風(fēng)情為主融合了多種民族元素的桂系特有的風(fēng)采，于是在新時代的文脈尋蹤里面，桂娃的形象越來越清晰，越來越成為了廣西民族特色中給孩童講述在地傳說和故事最好的鏈接……
? ? ? ?這種鏈接呈現(xiàn)在桂娃故事之花山巖畫傳說系列繪本《黑龍洞》和《燈籠山》上，未來還會有該系列的其他著作相繼出版。民族史詩與非遺融合，這不但是種藝術(shù)的表達(dá)，更是民族風(fēng)貌的傳承。這兩本書的作者——出生于廣西梧州的作家吳烜老師，同樣是出生在廣西興業(yè)作為剪紙技藝傳承人的鐘昀睿老師，一位把桂娃與花山巖畫的巧妙結(jié)合抒寫成了故事里愛憎分明，正義勇敢的桂娃；一位把故事中栩栩如生的形象剪貼出來躍然在紙上；她們努力地把在地文化和花山巖畫這個驚艷世界的傳奇，以民族特色燦爛與多元豐富的形式展現(xiàn)了出來，這種堅守和傳承正如書中傾入人心的故事和剪紙技藝一樣綿長雋永，精粹悠遠(yuǎn)。
? ? ? 民族的文化是深刻和充滿特質(zhì)的，但是《黑龍洞》和《燈籠山》這兩本繪本卻能采用兒童能夠洞悉和理解的方式，深入淺出地來講述了一個更加具象、貼切和富有想象力，卻又是虛實之間能夠相宜得璋的故事。故事里不但讓桂娃這樣一個形象立體化，更讓花山巖畫這樣具有八桂情味和史詩的藝術(shù)能夠融入其中，讓更多的讀者得以親近和了解，這種精巧地表達(dá)不論是以文字還是以剪紙地方式來呈現(xiàn)都是值得贊許的。因為文化傳播向來不易，要把具有深厚歷史價值和特質(zhì)的民族文化講述和展現(xiàn)得生動有趣，易于表達(dá)又不是原味和莊重更是竭盡全力進(jìn)行創(chuàng)作而得。
? ? ? ? 繪本創(chuàng)作向來需要“精騖八極，心游萬仞?！边@是陸機(jī)在其著作《文賦》中所敘述的，而且越是民族的越不易抒寫和表達(dá)，因為是史詩更需要有“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端?！钡臍赓|(zhì)。因為花山巖畫太有情味，太在地和太八桂了，這樣的繪本抒寫是給孩子，是寫民族和彰顯地域特質(zhì)的，一旦下筆粗淺必會被貽笑大方。作家吳烜老師和剪紙技藝傳承人鐘昀睿老師在兩本書的創(chuàng)作上不但做到了深入淺出，升華情味還保留了特質(zhì)，然故事里面的桂娃、花山巖畫的元素和剪紙技法融合成了壯族璀璨文化中的表達(dá)，一種“傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤……”的表達(dá)。
? ? ? ? ?深入淺出向來就是文藝表達(dá)，特別是為孩童創(chuàng)作文藝作品中的一種最常用的方式，這讓我想起了已故的中國臺灣地區(qū)兒童文學(xué)大家林良老師的著作《淺語的藝術(shù)》里所傳達(dá)的那樣，淺語看似簡答，但是想要達(dá)到藝術(shù)的層次并非易事，淺語和藝術(shù)能同樣達(dá)到一種層次才是寫給孩童作品的最優(yōu)方式。在這兩本充滿八桂情味與花山史詩的繪本《黑龍洞》與《燈籠山》中，這種淺語的特質(zhì)和藝術(shù)的彰顯是貫穿全書的。
? ? ? ? ?比如在故事書寫中：“桂娃拿起畫畫綠綠的繡球，在空中拋來拋去?！庇直热纭按蠹逸d歌載舞，歡快地歌聲在山河間回蕩……”這些看似很短很淺的語句，卻在繪本故事中搭配著剪紙的畫面形成了一種看起來淺顯簡單，但是卻附著著深意的表達(dá)，這就是繪本文圖合奏的巧妙，而剪紙技藝畫面的本身更加增加了藝術(shù)的魅力和表達(dá)，讓整本圖書顯得更加地富有民族特質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)采。
? ? ? ? ?除此之外，故事中關(guān)于花山巖畫的虛實抒寫也是桂娃故事之花山巖畫傳說系列與其他繪本不一樣的特色，比如在《黑龍洞》中跟桂娃一起降幅了黑龍的天兵天將錯過了回天宮的時間，就變成了巖石上的紅色小人兒與是太陽神兒子桂娃一起守護(hù)者左江百姓，? ? 而《燈籠山》繪本里對花山巖畫小紅人的表達(dá)，也有異曲同工之妙，花山巖畫上的紅色小人是由桂娃手中的銅鼓吸引而來的和他一起打敗了偷夜明珠的怪物最終變成的，它們最終也守候著幸福的左江百姓。這樣把史詩融入神話傳說的方式不但不是道聽途說，而是讓花山巖畫這種具有史詩般傳奇的世界文化遺產(chǎn)變得更有魅力和傳奇性，讓更多人能夠?qū)ζ涑錆M興趣，向往和思考，并能去找到更接近它的真實歷史及來源，這樣的表達(dá)是合乎情理也符合藝術(shù)表達(dá)的。
? ? ? ? ?虛實抒寫只是一種創(chuàng)作手法，但是這種創(chuàng)作和來源是有根據(jù)和來源的，并不是憑空捏造的。而來源除了廣西的民族特征，繪本的剪紙技法的呈現(xiàn)之外，更多是源自于花山巖畫中的這些世界文化遺產(chǎn)的魅力，如果沒有最終成形的花山巖畫中的小紅人作為文本的歸一，無論是故事的抒寫多么精彩，剪紙技法多么卓越，都少了一些情味和廣博，正是有了花山巖畫才讓《黑龍的》與《燈籠山》充滿了八桂的情味與花山的史詩，別猶豫，打開它們閱讀，一場濃郁的八桂民族文化盛宴正向你露出絲絲光彩與鋒芒。
備注：? 于2020年七月寫完此書評，陸續(xù)登上了? 廣西民族報 剪紙繪本里的八桂情味與花山史詩 - 廣西民族報網(wǎng) ?搜狐網(wǎng)&八桂書香網(wǎng)剪紙繪本里的八桂情味與花山史詩——記《黑龍洞》《燈籠山》創(chuàng)作剪影_故事
