狹義的科學(xué)指的是伽利略等人開辟的近代科學(xué)。科學(xué)是以邏輯為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為自己的描述工具、以實驗為自己的驗證手段的認(rèn)識世界的方法。從這個意義上講，物理學(xué)最符合科學(xué)的定義。所以，科學(xué)化其實是物理學(xué)化。物理學(xué)化的結(jié)果是必然由定性描述走向定量描述。所以，科學(xué)化又與數(shù)學(xué)化密不可分。

近年來，隨著科學(xué)的發(fā)展和取得的巨大影響力，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一種趨勢，即將所有學(xué)術(shù)范疇、所有學(xué)科都納入科學(xué)的企圖。比如，如前所述，有人曾借認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展試圖將心理學(xué)科學(xué)化。另一個例子發(fā)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。首先，我們也必須指出，這種數(shù)學(xué)化的努力確實取得了相當(dāng)大的成果，比如誕生了像金融物理這樣的分支學(xué)科。但是，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，過分追求數(shù)學(xué)化并比總是一件好事，可能還會妨礙其發(fā)展。2020年4月24日環(huán)球網(wǎng)旗下帳號“總財”發(fā)表復(fù)旦大學(xué)教授周文的文章《沉迷數(shù)學(xué)讓中國經(jīng)濟(jì)學(xué)失去思想》。這篇文章揭示了在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域過分看重數(shù)學(xué)造成的危害。其實不止中國，這是一個世界性的現(xiàn)象。

隨著計算機(jī)算力的提高，數(shù)學(xué)化搖身一變，以新的身份粉墨登場了。這就是可計算（Computable）的概念的提出和發(fā)展。現(xiàn)在連社會科學(xué)、哲學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)域也都在探討可計算、如何計算這樣的問題。萬物皆可計算嗎？文化可計算嗎？人性可計算嗎？

無疑，牛頓力學(xué)告訴我們“物理世界是可計算的”，宇宙是有規(guī)則的，是有方程制約的。這一點，幾乎成為科學(xué)信奉者的一個基本的信條。物理學(xué)中有許多計算成功的范例，比如海王星的發(fā)現(xiàn)就是科學(xué)家“算”出來的。然而，除此之外，通過計算了解這個世界、特別是生物世界的努力不可謂不失敗。當(dāng)物理學(xué)遭遇生命科學(xué)，物理學(xué)那種強(qiáng)大的力量奇怪地消失殆盡。如果再考慮腦的機(jī)制、意識的起源、情緒的奧秘，科學(xué)越發(fā)顯得無能為力。

對于生命的計算雖然有不短的歷史，比如20世紀(jì)40年代神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的數(shù)學(xué)模型，即MP模型（MP是心理學(xué)家W.S.McCulloch和數(shù)理邏輯學(xué)家W.Pitts名字的縮寫），再比如20世紀(jì)60年代馮?諾伊曼(J．von Neumann)的細(xì)胞自動機(jī)(Cellular Automata)模型等等，但這些模型的運作方式其實與生命過程并無多大關(guān)系，或者說這些模型太過簡化以致于與本身相去甚遠(yuǎn)。但是，生命是可以計算的，這是自薛定諤《生命是什么》一書[1]問世后物理學(xué)家堅定不移的信念。至于怎么計算，則八仙過海各顯神通了。但是，經(jīng)過一系列的失敗之后，現(xiàn)在比較公認(rèn)的想法是，生命過程很可能是量子過程，也就是說，量子生物學(xué)是我們最可能的希望[2]。

進(jìn)一步，科學(xué)家猜想，意識這樣的人類特有的活動，可能也是量子過程。但是，猜想僅僅是猜想，雖然量子生物學(xué)的進(jìn)步舉目盡睹，但是離定量的定性的計算還相距甚遠(yuǎn)。

情感計算雖然號稱人工智能的下一個爆發(fā)點，但是實際上只是情感識別而已。所以，萬物皆可計算的話題可能主要是哲學(xué)的，想要跨越到科學(xué)還需時日。實際上，現(xiàn)代計算機(jī)強(qiáng)大的計算能力使得人類的野心得到高度膨脹，大有計算萬能之勢。

實際上，細(xì)想起來，說“物理世界是可計算的”并不完全準(zhǔn)確。比如，相對論。以牛頓為代表的科學(xué)家認(rèn)為物理世界是三維的，只需要三個空間坐標(biāo)就可描述一個物體的運動。在任何慣性系參照系，時間相同，長度相同，但光速可變。這就是所謂的絕對時空觀。愛因斯坦則認(rèn)為物理世界是四維的，除了三個坐標(biāo)還需要一個時間坐標(biāo)才能描述一個物體的運動。在任何慣性系參照系，時間不同，長度不同，但光速恒定。這就是所謂的相對時空觀。狹義上講，時空觀也就是世界觀。請問，世界觀可計算嗎？顯然不能。不管是數(shù)學(xué)還是物理學(xué)都包含大量的公理、假設(shè)，這些公理、假設(shè)是沒有辦法計算或者證明的。

世界觀應(yīng)該算是哲學(xué)的概念。由上述可知，其實哲學(xué)也是科學(xué)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)從我們?nèi)绾慰词澜缙鸩?。第一步怎么走絕對是算不出來的，走的是否正確只能靠實踐的檢驗。所以，萬物皆可計算只能歸為人類的夢想。

我們試想，如果我們的思想是可計算的，一切都是可計算的，那么這個世界豈不真成了決定論的世界、宿命論的世界？我們的人生、我們的一切的一切都是上天注定的，我們的努力還有什么意義？

如前所述，科學(xué)、藝術(shù)、宗教都試圖回答人類關(guān)心的基本問題。如果一切皆可計算，那么藝術(shù)和宗教就沒有存在的意義了。

關(guān)于這個世界的描述，佛教的方法與科學(xué)不同。佛曰不可說。世界太復(fù)雜，不但不能用數(shù)學(xué)簡單描述，別的方法也沒法描述。事物乃至實相的性質(zhì)無法用語言完整準(zhǔn)確的表達(dá)。

藍(lán)色什么樣，我們都心知肚明。但是，告訴別人藍(lán)色什么樣，或者說用語言描述出藍(lán)色并讓別人產(chǎn)生視覺上的認(rèn)知就沒那么容易了。人工智能也只是通過跟藍(lán)色的對比告訴你這是藍(lán)色而已。

至于藝術(shù)，他們描述的世界更是仁者見仁、智者見智、莫衷一是。所以，計算是可能的，但計算不是萬能的。人性是否真的可以計算，讓我們拭目以待。

社會科學(xué)就是社會科學(xué)，哲學(xué)就是哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)。它們使用的方法與科學(xué)不可能完全相同。因而將它們徹底科學(xué)化是不現(xiàn)實的。但是這并不妨礙我們將科學(xué)方法運用到它們之中。金融物理、經(jīng)濟(jì)物理大抵就是這種努力的結(jié)果。對于股票的漲落建立一個數(shù)學(xué)模型并根據(jù)此模型進(jìn)行趨勢預(yù)測，肯定不會有人異議，盡管可能不會成功。“社會計算”（Social Computing）對社會復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)以及建立在這種復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)上的信息傳播、社會輿情、人口發(fā)展等社會現(xiàn)象的分析可能也是同一思路。所以，“社會計算”，廣義而言是指“面向社會科學(xué)的計算理論和方法”，狹義而言即“面向社會活動、社會過程、社會組織及其作用和效應(yīng)的計算理論和方法”[3]。

大數(shù)據(jù)時代，借助于計算機(jī)的強(qiáng)大算力，我們可以從海量數(shù)據(jù)中挖掘出我們需要的東西?，F(xiàn)在這個“東西”涵蓋的范疇越來越廣了，從這個角度說，還真是“萬物皆可算”呢！

參考文獻(xiàn)：

[1] [奧]埃爾溫·薛定諤《生命是什么》羅來歐、羅遼復(fù)譯湖南科學(xué)技術(shù)出版社2005

[2] [英]吉姆?艾爾－哈利利? 約翰喬?麥克法登《神秘的量子生命》侯新智、祝錦杰譯浙江人民出版社2016

[3] 王飛躍，李曉晨，毛文吉，王濤《社會計算的基本方法與應(yīng)用》浙江大學(xué)出版社，2013年。