13.1? ? 子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。曰：“無(wú)倦?！?/p>
釋義：子路向夫子問(wèn)怎樣才能管理好政事，孔子說(shuō)：“管理者自己先帶頭做在老百姓的前邊，進(jìn)而督促老百姓勤勞工作。”聽(tīng)完老師的話(huà)，子路請(qǐng)求再多講一點(diǎn)。孔子又道：“對(duì)上述所說(shuō)的做到不厭倦，堅(jiān)持不懈?！?/p>
先之勞之：之，指其民。民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。故為政者貴能勞其民。先之者，尤貴能以身先其民而勞，故民勞而不怨。
請(qǐng)益：子路嫌孔子說(shuō)的語(yǔ)少，故請(qǐng)老師再加以說(shuō)明。
無(wú)倦：堅(jiān)持不懈怠。參12.14：子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠。”
個(gè)人感悟：大到國(guó)家，小至單位、家庭無(wú)不是這樣，比如想要做好一個(gè)管理者，首先作為管理者本身要身先士卒。要求員工做到的，自己應(yīng)該先做到，如果要求員工上下班不遲到早退，養(yǎng)成守時(shí)的好習(xí)慣，自己卻來(lái)去自由，不守時(shí)。這樣定是沒(méi)有說(shuō)服力。比如我們教育孩子，我們想讓孩子遇事負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)認(rèn)真，尊敬長(zhǎng)輩，那作為家長(zhǎng)自己是不是就應(yīng)該是一個(gè)生活自律，知禮儀識(shí)大體，辦事認(rèn)真的人，這樣我們?cè)偃ヒ蠛⒆尤プ觯遣皇钦f(shuō)服力就極強(qiáng)，甚至不用多說(shuō)，孩子便會(huì)在潛移默化中照樣行事。都說(shuō)孩子是父母的復(fù)印件，身教大于言教，確實(shí)如此！
? ? ? 然而，即便道理都懂，也在嘗試著做好帶頭作用，先之勞之。但是任何事情想清楚容易，做起來(lái)難，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)更難，所以夫子教導(dǎo)說(shuō)“無(wú)倦”。只有日復(fù)一日地堅(jiān)持下去，不迷失，目標(biāo)堅(jiān)定，才會(huì)取得好的效果。才會(huì)成為一個(gè)合格的管理者，才會(huì)受民愛(ài)戴。
? ? 夫子的教導(dǎo)，無(wú)論是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”還是“忠恕之道”都是一個(gè)人為人為學(xué)的制高點(diǎn)，哪一點(diǎn)都需要一生修行。
? ? ? 書(shū)友相關(guān)發(fā)言：
后生：孔夫子不僅講究君君、臣臣、父父、子子，而且還分了一個(gè)次序，那就是“先之”。其次，夫子也意識(shí)到最難的是持之以恒，堅(jiān)守初心，所以說(shuō)要“無(wú)倦”。做一天“好”，容易，堅(jiān)持一生“好”，太難。即便賢如顏?zhàn)?，亦只能三月不違于仁。
阿樊：凡民之行，以身先之，則不令而行；凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨。
焦英：“先之勞之”，是率先做出表率！難！“無(wú)倦”是一直如此，有始有終。更難！
孔子特別強(qiáng)調(diào)“有恒”反對(duì)半途而廢。如《述而》7.26“子曰：’善人，吾不得而見(jiàn)之；得見(jiàn)有恒者、斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。‘
《子路》13.22子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！品颍〔缓闫涞?，或承之羞。”子曰：“不占而已矣?！边@句意思是人沒(méi)有恒心連巫醫(yī)也做不了，因?yàn)檎疾沸枰磸?fù)、持之以恒，堅(jiān)持不懈。沒(méi)有恒心，還會(huì)招來(lái)羞辱。如果沒(méi)有恒心，什么也辦不成！
他對(duì)自己的勉勵(lì)，對(duì)學(xué)生的教誨，到處都貫穿著這種人貴有恒的精神！
本期整理：張麗
參照書(shū)籍：楊伯峻《論語(yǔ)譯注》，錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》
2020.2.20
13.2仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：”先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！霸唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”?
【譯文】仲弓做了季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政事?？鬃拥溃骸敖o工作人員帶頭，不計(jì)較人家的小錯(cuò)誤，提拔優(yōu)秀人才。”仲弓道：“怎樣去識(shí)別優(yōu)秀人才把他們提拔出來(lái)呢？”孔子道：“提拔你所知道的。那些你所不知道的，別人難道會(huì)埋沒(méi)他嗎？”
宰：官名。殷商始置，原掌管家務(wù)與奴隸，后為侍從君王左右之臣。西周沿置，掌王家內(nèi)外事務(wù)，又在王左右參預(yù)政務(wù)。春秋時(shí)各國(guó)均設(shè)置，多稱(chēng)為“太宰”。太宰為朝廷大臣，總管內(nèi)朝事務(wù)和財(cái)務(wù)。又古代卿、大夫之家臣也稱(chēng)“宰”，又地方縣邑長(zhǎng)官亦稱(chēng)“宰”，卿大夫有總管家的宰，更有掌管私邑的宰。 仲弓在孔門(mén)弟子中以德行著稱(chēng)，乃孔門(mén)德行科四子之一。同時(shí)仲弓備受孔子推崇，有“雍也可使南面”之譽(yù)。仲弓請(qǐng)教孔子為政之道，孔子告訴他要率先垂范，身先士卒，以身作則，即“先有司”?？鬃又鲝垺闭?，正也。子帥以正，孰敢不正？“(12.17)譯文：做為領(lǐng)導(dǎo)自己帶頭端正，誰(shuí)敢不端正呢？從中可以看出“先有司”之重要性。同時(shí)孔子在為政之道上強(qiáng)調(diào)：“子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”（12. 19)意思是：領(lǐng)導(dǎo)人的作風(fēng)好比風(fēng)，百姓作風(fēng)好比草，風(fēng)向那邊吹，草向那邊倒。同時(shí)針對(duì)仲弓問(wèn)“仁”教誨其：“己所不欲，勿施于人?！保?2.2）以上諸方面均說(shuō)明“先有司”之重要性和它作為為政者，領(lǐng)導(dǎo)者首當(dāng)其沖應(yīng)具備的素質(zhì)和要求。“赦小過(guò)“體現(xiàn)了孔子”仁“的思想?！比省埃ㄊ且粋€(gè)復(fù)合概念，很難有標(biāo)準(zhǔn)、單一的定義）包含有對(duì)人的尊重和同情，它統(tǒng)攝忠、義、禮、恕等德行，有”赦小過(guò)“之意。人無(wú)完人孰能無(wú)過(guò)？即使是公認(rèn)的大圣人孔子也不是完美的?！妒酚?仲尼弟子列傳》尚記錄：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽?！翱桌戏蜃由星曳稿e(cuò)，我們普通人犯小錯(cuò)不可避免。同時(shí)只有赦他人之小過(guò)，方可顧全大局，搞好人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)同志，孔子強(qiáng)調(diào)“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也——君子何患乎無(wú)兄也？”（12.5）舉賢才方面：孔子主張“以德治民”，德才兼?zhèn)浞綖橘t才?？鬃幼屢缘滦兄Q(chēng)的仲弓去了解考察一個(gè)人，自然是注重德才兼?zhèn)溥@一舉賢之標(biāo)尺。”舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直則民不服?！埃?.19)意思是把正直的人提拔出來(lái)，放在邪曲的人之上百姓就服從了；若是把邪曲的人提拔出來(lái)放在正直的人之上百姓就會(huì)不服從。? 季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“舉善而教不能，則勸?！币馑际恰耙谷嗣駠?yán)肅認(rèn)真，盡心竭力和互相勉勵(lì)，應(yīng)該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“你提拔好人，教育能力弱的人，他們也就會(huì)勸勉了。以上均為孔子對(duì)為政之人應(yīng)該舉賢、舉善之人的忠言教誨。”焉知賢才而舉之？”孔子曰：“舉而所知，爾所不知，人其舍諸？”該意思等同于“雖欲勿用，山川其舍諸”，孔子曾對(duì)仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”由此聯(lián)想到隋朝廢除魏晉南北朝的九品中正制改為科舉制的選官制度。由此，注重真才實(shí)學(xué)的人才選撥制度受到了歷朝歷代帝王的推崇和青睞，從隋延續(xù)了1300余年。印證了孔子的“山川其舍諸”、“人其舍諸”。是金子總會(huì)發(fā)光，出身卑微的你，最終會(huì)因?yàn)槟愕那趭^努力而改變前途命運(yùn)！海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。新時(shí)代為我們提供了更加廣闊、公平的人才選拔、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和機(jī)遇，不負(fù)韶華，只爭(zhēng)朝夕。讓我們珍惜當(dāng)下，努力奮斗吧！樊茂芳：子路問(wèn)政，孔子言為政之德；仲弓問(wèn)政，孔子言為政之法。 有司，眾職也。宰兼眾職，不先有司，則為政者不知所措；不赦小過(guò)，則下無(wú)全人矣；不舉賢才，則百職廢矣。失此三者，不可以為季氏宰，況天下乎？
焦英：孔子有三個(gè)學(xué)生為季氏宰。子路為季氏宰，是在孔子出仕后的公元前498年，這以前，孔子待在家里，沒(méi)有學(xué)生出來(lái)當(dāng)官，不過(guò)子路當(dāng)季氏宰只有這一年，第二年就和老師出國(guó)了。仲弓是前498-前492之間，他當(dāng)季氏宰，代替子路。冉有為季氏宰，是前492年以后，季康子執(zhí)政后，時(shí)間很長(zhǎng)，孔子活著的時(shí)候，大概一直在季康子家干事。子路、仲弓為宰是季恒子時(shí)?！芭e而所知，爾所不知，人其舍諸？”這里的“知”是熟悉的意思，而不是聽(tīng)說(shuō)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)。比如司馬遷講李將軍“恂恂如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀”《史記.李將軍列傳》，這里的“知與不知”是認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的意思。
本期整理：管曉俐? ? ?
? ? ? ? ? 2020.02.22
