?????? 唐太宗在位期間，對(duì)遼東進(jìn)行了遠(yuǎn)征，遼東是高麗地區(qū)，也就是現(xiàn)在的朝鮮，韓國(guó)。當(dāng)時(shí)派了20萬的大軍，太宗親臨這次遼東遠(yuǎn)征，也就有了新龍袍變舊龍袍的典故。對(duì)于龍袍由新到舊，可見這次遠(yuǎn)征耗費(fèi)的時(shí)間，以及可以預(yù)計(jì)到遠(yuǎn)征后，軍隊(duì)、物資的耗損。雙方惡斗并開始拖延，20萬遠(yuǎn)征大軍到頭只剩下了五分之一，遼東地區(qū)依然沒有打下來，太宗只能帶著這一生的遺憾離開。對(duì)于在這次為遠(yuǎn)征而死的將領(lǐng)和士兵們，太宗建了“閔忠寺”祭奠這次犧牲的戰(zhàn)魂。“憫忠寺”也就是法源寺的前身。

?????? 法源寺與其他寺廟是不同的，無論是古到今，法源寺有一種特立獨(dú)行的氣質(zhì)。其中所蘊(yùn)含著沉郁的氣息，讓來往之人都有種肅然起敬的感應(yīng)。故事又從一個(gè)從廣東慕名而來的青年人到訪說起，他步入這冷清清莊嚴(yán)的法源寺，遇到了守著寺廟的法師，就著寺廟的歷史談?wù)撈饋?。開始從“閔忠寺”的建立談起，談著唐太宗為建立自己的王朝，殺死弟弟李元吉等事。對(duì)于“閔忠寺”的建立而爭(zhēng)論，青年人還問了法師一句“建閔忠寺是不是一種偽善？”。法師以一種善念的判斷解釋道“善的真?zhèn)问怯梢粋€(gè)人做與不做?！鼻嗄耆朔瘩g到,“無論做與不做，是念決定，初心的念是善便是善。帶著利益去做就是偽善?！狈诺疆?dāng)前，就我對(duì)善的理解，認(rèn)為善是分程度的，最低程度是“放下屠刀，立地成佛”。再者的程度就是一個(gè)長(zhǎng)期做善事的人的一念之差。然后再是心境高的人，一生普渡，傳播善因。對(duì)于最者的善是無法用語言可描述的。他們?cè)谡務(wù)撝?，還用了實(shí)例去解釋善。例子是這樣的，一個(gè)人擁有十萬金，他用九萬九金做了善事，可認(rèn)為是真善；如果他用了一千金去做善事，便認(rèn)為是偽善。他們談完善的定義，又談起了法源寺的一個(gè)無名碑，無名碑下葬的是袁督師，也就是被佞臣陷害的袁從煥。（那位青年人也就是到北京公車上書的康有為）

——待續(xù)