”你就像張白紙一樣，沒經(jīng)歷過什么苦，

也不會懂得我有過的苦......“

想起，他這過山車一樣的人生，

帶著巨款結(jié)婚，做生意得了個幾百萬項目，

卻意外傷小偷致死，坐牢，離異.....

出獄后，前妻生意做得風生水氣，

他談了幾任女朋友，分手,有兒有車房卻負債.......

.......

”我的一生，沒什么大的愿望了，

剩下的，不過是吃吃喝喝，只要不成為路上的乞丐就好了?！?/p>

習慣了醉生夢死的客戶，忍不住感嘆說。

”你知道嗎？有的人，不是乞丐，但卻活成了乞丐。

有的人，雖然是乞丐，

但卻活成了修行人的樣子，讓后人念念不忘。

有個乞丐，他用一生行乞建了百年學院，

而且是3所?！?/b>

那一天，就著夜幕下的晚餐桌上，

我提到了這個生于清朝時期一生行乞的”武訓“先生。

對于，這一生，該怎么過？

或許，聽聞了這個故事的人，

生活得早已麻木。

他們的樣子和名字，我已記不起。

但卻記住了他們一臉震驚，唏噓的表情。

一念生，一心只為興學

你的愿望又是什么？

人活一生，

以何為生存，想來實在是輾轉(zhuǎn)，

令人百千結(jié)愁的一件事情。

是否會像乞丐一樣？

風餐雨露，以天為背，以地為席，漂零.....

大抵是貧窮，活于底層的人們在生存碰壁中，

反復焦慮的一件事情。

大多數(shù)的人們在得了一筆銀子后，

是想著如何改變，擺脫貧窮，和舊的生活模式，

或投入享受，或?qū)W習如何進一步投資賺錢。

可是，

武訓(原名”武七“，”武豆沫“，

像豆沫一樣渺小存在著，

做了一生的乞丐，建了3所義學院。

（武訓像）

山東省堂邑縣(今冠縣柳林鎮(zhèn))武莊人。

因為自小7歲喪父，乞討為生，求學不得。

14歲后，他多次離家當傭工，總是受欺侮，

甚至雇主因估摸著他是文盲而假賬欺騙，

謊稱3年工錢已支完。

武豆沫爭辯，反被訛賴，遭到毒打，氣得口吐白沫，不食不語，病倒3日。

想到自己什么也不會，惟有重操舊業(yè)乞討，

但他在心里下了一個愿望：

自己吃了讀書的虧，就不能讓鄉(xiāng)里的孩子吃和他一樣的虧。他要興學！

那一年，他已20歲了。

好手好腳的小伙子，

什么事不會做，卻做乞丐。

做乞丐，應(yīng)該是一件讓人快樂不起來的事。

但是，自從發(fā)現(xiàn)他想做的事和使命以后，

心境完全不一樣了！

他頭發(fā)臟亂，面目污黑，爛衣遮體，

但卻很快樂！還一邊走一邊唱自己編的歌。

影片圖

他的計劃，很偉大！

要到各地去集資，從山東到江蘇等全國各地。

武七做乞丐，并不是拿著缽，

伸手，等著人施舍。

他一路省吃儉用，

討到較好的衣食，就想辦法換錢，

自己只吃最粗劣的食物，

還邊吃邊唱，

“吃雜物，能當飯，省錢修個義學院。”

他還會像個江湖耍雜藝的，

表演錐刺身、刀破頭、扛大鼎，甚至吃毛蟲蛇蝎、吞石頭瓦礫。

他并不像一個真正的乞丐，

晚上，他還會干紡線績麻，農(nóng)忙時給富人打當工、做媒紅、當信史........

他還會邊做活邊唱，

“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院；

纏線蛋，接線頭，修個義學不犯愁?！?/p>

他終于積少成多，存了一筆數(shù)目可觀的錢。

因為他居無定所，錢無處存，

就找一富戶人家來存放。

武七讀書不多，但會觀人做事，

他打聽到縣里有個舉人楊樹坊，

為人正直，名聲好，值得信賴，就去求見。

楊舉人起初沒把他放眼里，拒而不見，

但沒想到他有誠心，一跪兩天，終于感動了楊舉人，

再一聽他乞討攢錢，興義學的事，

楊舉人不僅答應(yīng)幫他存錢，

還成為了他的合伙人，助他辦學。

影片圖

武七攢錢越來越多，

后來開始買田地，備作學校用地，

同時，還以三分息給人放貸......

只要是各種能賺錢的辦法，

武七能做的，都要去做。

一般說，武七現(xiàn)在很有錢了。

是個資產(chǎn)階級，地主階級了。

應(yīng)該，讓日子也好過些。

可是，他依然沒有放棄自己的乞丐身份，

繼續(xù)過著貧窮的生活。

當他覺得時機已來時，

就決定和楊舉人提創(chuàng)建義學的事。

楊舉人說，不孝有三，無后為大，

武七要先娶妻生子。

武七卻怕妻室累及創(chuàng)建義學院進程。一生未娶。

一生踐行 興建義學

他吃殘渣，老師必置宴招待，含笑逝于讀書聲中。

“崇賢義塾”

“崇賢義塾”，是武訓建的第一所義學。

建成后，他親自跪請當?shù)赜袑W問的進士、舉人任教。

跪求貧寒人家送孩子上學，學費全免。

開學第一天，武七都要先拜老師，次拜學生，

這種儀式持續(xù)多年。

每次置宴招待老師，他都請當?shù)孛澫嗯悖?/p>

自己站立門外，專候磕頭進菜，

等宴罷吃些殘渣剩羹，匆匆而去。

辦校后的武七，常來義塾探視，

對勤于教課的老師，他叩跪感謝；

對一時懶惰的老師，他跪求警覺。

因為這樣，

義塾老師對他十分敬憚，而學生也不敢有絲毫懈怠。

武七隨后，又興建了兩年義學院。

其兄嫂親友估摸著他有錢，

多次求取資助都被他拒絕。

好事傳千里。

武七的行為很快被清政府知道，

特下示召見，并下令免征義學田錢糧和徭役，

另捐銀200兩，并賜武七名武訓。

同時奏請光緒帝頒以“樂善好施”的匾額。

武七的絕世奇行轟動朝野。

清廷授以“義學正”名號，賞穿黃馬褂。

從此武七，叫武訓，聲名大振。

影片

五十九歲這年，

武訓在眾學童朗朗讀書聲中含笑離開了這個世界。

各縣鄉(xiāng)民自動參加葬禮達萬人以上，

沿途來觀者人山人海，一時師生哭聲震天。

武訓百年后

他還是他，但在歷史風云變幻，詭譎無常。

人生一念起，

從此隨一念轉(zhuǎn)。

關(guān)于武訓的一生，

活著時，和死后的一百年內(nèi)的故事，

思來極具戲劇，不免啼笑皆非。

在近代，

他堪稱”中國近代群眾辦學的先驅(qū)者“；

是中國歷史上以乞丐身份被載入正史的第1人。

蔣 介石、張學良、楊虎城、郁達夫等社名名流

曾對其辦學精神給予頌揚。

民國時期某中學的一次歷史考卷中有這么一道題目：說出你最崇拜的歷史人物。

在三百多份答案中，有不少學生答武訓是他（她）最崇拜的人。

法國著名教育史學者康彼耶贊譽說：“他是人類教育發(fā)展中最早呼吁和力行‘愛的教育’之典范”。

萍穎琉璃 有曰

在歷史變幻的洪流中，

人物一個個登臺，不斷循環(huán)輪回過去命運。

能凈化這污濁惡世的，

惟有如武訓般，別無所求，在無我中，踐行一愿的人。

關(guān)于武訓的傳說，經(jīng)世人不斷傳頌變化，亦真亦假。

但他以乞丐的身份，

真實地活過，建過三所義學院。

人活于一世，如螻蟻，命如草芥，夢似關(guān)山。

你為何茍活于世？又有何愿？

或許，

你不是如武訓般來世間歷苦渡人的“佛菩薩”。

（一念成佛，一念成魔）

武七成了”武訓“，

你又將成為誰？

在艱難的生存縫隙里，

你真實地感受到，

你只是個真實活著的凡人，

也不免被人欺侮，受盡辛苦和委屈，

被質(zhì)疑，被嘲笑，也被贊美。

魯迅說，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。

鬼谷子曰：“知其固者，自養(yǎng)也?！?/b>

懂得固守自己意志的人，是有修養(yǎng)的人。

人在艱難時，最能積蓄生存的力量與智慧。

突然，悟得生存的意義，和智慧，

決定以何種你歡喜的方式，成就你想成為的自己。

百年后，關(guān)于你的樣子和傳說，

終將模糊，隨世人世風變化。

惟有你知道，

你當下應(yīng)該以何種模樣生存生活，

不管，你將如何被人捉弄，評判，

能不為世道所變，堅持所愿，

行一生之力所及，

在成就眾生中，漸而成就自己。

人于一念，見三世。

惟剩一縷香魂，

綿延幾生世。

作者：萍穎琉璃，字珍一，又號老穎子，萍穎俠蹤．琉璃鳥文化傳媒創(chuàng)始人

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