散人者，散誕之人也。心散、意散、形散、神散，既無羈限，為時之怪民，束于禮樂者外之曰：'此散人也'?！扆斆伞督⑷藗鳌?/b>
散人有兩種解釋，一種解釋是閑/疏散無用的人。另一種解釋是不為世所用之人。唐宋以后，隱退的文人儒士多自號散人。
今天我來講講這位自稱“江湖散人”的陸龜蒙。
陸龜蒙是唐代詩人，生在官僚世家，后隱居故鄉(xiāng)松江甫里，【今江蘇吳縣甪（音同路）直】，也被稱為甫里先生。與好友皮日休稱為“皮陸”。
其詩求博奧險怪，七絕較爽利。寫景詠物為多，是唐代隱逸詩人代表。亦有憤慨世事、憂念生民之作，所作詩文對晚唐時弊多所抨擊。飲譽(yù)文壇，胸懷天下，自詡隱士，卻懷儒士之志。
陸龜蒙年輕時豪放，通六經(jīng)大義，尤精《春秋》。舉進(jìn)士不第后，應(yīng)該說屢試不第之后，心灰意冷的他從湖州刺史張博門下游，隱居松江甫里，人稱“甫里先生”。置園顧渚山下，不與流俗交接，常乘船設(shè)蓬席，備束書、茶、筆、勺具，任游江湖間。這就是陸龜蒙“江湖散人”的由來。
其實(shí)也蠻無奈的，一種方向不行，就換另一種方向，入仕不行那就隱居唄，陸龜蒙的隱居生涯基本上貢獻(xiàn)給了農(nóng)事，所以，陸龜蒙的另一個身份就誕生了：中國農(nóng)業(yè)史上著名的農(nóng)學(xué)家。
瞧，咱們這位江湖散人不僅會寫詩，還會種田。兼具詩人和農(nóng)夫的身份，雖是“下里巴人”，也可“陽春白雪”。
要是陸龜蒙光會種田，也就沒什么好說的了，關(guān)鍵是他還為中國古代農(nóng)具發(fā)展史留下了寶貴的文字記載——《耒耜經(jīng)》lěi sì，這是中國有史以來獨(dú)一無二的一本古農(nóng)具專志，專門論述農(nóng)具的古農(nóng)書經(jīng)典著作。這本書記載了唐朝末年江南地區(qū)的農(nóng)具，它是研究古代耕犁最基本最可靠的文獻(xiàn)，沒有之一。
講到耕犁，大家應(yīng)該記得我們讀書時候?qū)W歷史，學(xué)到唐代的曲轅犁，因?yàn)樗霈F(xiàn)于江南地區(qū)，所以也叫“江東犁”。而《耒耜經(jīng)》就對曲轅犁進(jìn)行了最準(zhǔn)確最詳細(xì)的記述。
陸龜蒙生日不詳，只知道是晚唐時期，大概活了五十歲左右吧。公元881年去世后,唐昭宗（888年-904年在位）于光化三年(公元900年)追贈右補(bǔ)闕，這追贈弧可真長。
我們來看陸龜蒙生活的背景，唐朝末年，當(dāng)時的國家是個什么局面，我們應(yīng)該有印象，就是：江河日下、混亂荒唐、病入膏肓。
唐昭宗是當(dāng)時唐朝史上的倒數(shù)第二位皇帝。陸龜蒙這一生大概經(jīng)過了三個皇帝，按照先后，分別是唐宣宗李忱（昭宗爺爺）、唐懿宗李漼（昭宗父親）、唐僖宗李儇（昭宗哥哥），而陸龜蒙去世的時候唐昭宗李曄還沒上位呢。
可以肯定的是，年輕時候懷才不遇大志難酬的陸龜蒙正好是趕上了唐懿宗在位時期，唐懿宗859年登基，在位14年。這個唐懿宗可佛系了，他喜愛樂律、洞曉音律，對游宴、樂舞的興趣遠(yuǎn)高于政事。
在懿宗的表率作用下，整個官場也都彌漫著窮奢極欲、醉生夢死的風(fēng)氣，晚唐著名詩人韋莊詩中有“咸通時代物情奢”的說法，他所詠“瑤池宴罷歸來醉，笑說君王在月宮”，正是對這一世態(tài)最好的描繪。
更荒唐的是，懿宗驕奢淫逸、任人不能、奉迎佛骨、勞民傷財(cái)，導(dǎo)致浙東、安南、徐州、四川相繼發(fā)生動亂，民不聊生。
懿宗在位期間，一共任用了21位宰相，由于懿宗自己對政事興致不高，宰相的事務(wù)性權(quán)力還是很大，本可以發(fā)揮很大的作用，問題是大多數(shù)宰相不是碌碌無為者，就是愛財(cái)如命、為人不堪之輩。這些人毫無大臣之范，加重了統(tǒng)治危機(jī)。
你想，在這樣的統(tǒng)治者帶出來的朝廷下，像陸龜蒙這樣的人才屢試不第也是相當(dāng)不奇怪了。
唐懿宗在位做的唯一的一件有意義的事就是在他的倡導(dǎo)下，佛教又開始大規(guī)模興盛，佛經(jīng)的大量需求刺激了印刷術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)存世界上最早的印刷品之一《金剛經(jīng)》卷子就是咸通九年（868）刻印的。
唐懿宗與兒子唐僖宗是著名的無能昏君，使唐的局勢一直走下坡。乾符五年（878年），爆發(fā)黃巢之亂。黃巢采用流動作戰(zhàn)的方式，動搖了唐朝的統(tǒng)治。而宦官所管理的禁軍也損失過重，所以宰相與宦官爭權(quán)不斷。黃巢起義后，唐僖宗在唐末的動亂中死去，胞弟唐昭宗繼位。
昭宗其實(shí)不錯，是個明君，很有想法，可惜，能力不夠，宦官的權(quán)利太大，一人之下萬人之上，昭宗螳臂擋車，他救不了這個已經(jīng)糜爛不堪的王朝。電視劇《大南遷》就是以唐朝末年割據(jù)局面、宦官掌權(quán)、農(nóng)民起義為背景的。有興趣的可以看看：
陸龜蒙是不為世所用的散人，他不能做居廟堂之高，就只好處江湖之遠(yuǎn)，歸隱田園、種田耕作，和底層老百姓待在一起。我想，這位江湖散人的散是出于不敢恭維當(dāng)時的禮教吧，混亂的超綱、荒唐的統(tǒng)治者、日益衰敗的國家，他的散是無可奈何的。
