加入致良知線上學(xué)習(xí)平臺以來，從誠意班到正心班到格物班，學(xué)習(xí)陽明心學(xué)已230余天。每天聽原文、聽導(dǎo)讀，寫分享，對陽明先生的著作及思想有了一定的了解。但近一段時間以來，感覺學(xué)習(xí)上有一些煩躁和抗拒，覺得每天導(dǎo)師提醒我們致良知、去私欲，與人之本性相抗而行，而且感覺致良知是一個大的概念，如何致良知、如何修身，具體方法沒有明說。因此不免有些疑惑。而且日常自己也學(xué)習(xí)西方心理學(xué)，感覺西方的心理學(xué)家對人類心靈的本質(zhì)研究得非常透徹，也有具體的操作方法。那心學(xué)除了道德上的修行、致良知外，對人的心靈又有什么影響呢？好像一直說中國沒有自己的心理學(xué)和心理學(xué)家，那中國人的心靈又皈依何處呢？我覺得中華傳統(tǒng)文化雖沒有明確定義為是心理學(xué)或哲學(xué)，但它們就是中國人心靈的指引，道、仁、性善、良知等就是中國人心靈以及道德追求的至高境界。

為了再系統(tǒng)地了解陽明心學(xué)以及對前段時間的學(xué)習(xí)進行梳理，今天聽了“帆書講書”中《王陽明哲學(xué)》一書，對陽明先生一生的理論體系及其人又有了更多的了解。

王陽明思想的核心是致良知和知行合一。先生的學(xué)習(xí)發(fā)展分成前三變和后三變。前三變是大概18歲到37歲之間，有三次質(zhì)的變化。第一次是18歲時見婁諒，認(rèn)為“圣人必可學(xué)而至”，于是他格竹子研究格物致知的道理，這是向外求。第二次是陽明先生出入佛老，在寺院修行時，很思念自己的父親和祖母，意識到如果連父親和祖母都不思念、連這點念頭都斷了的話，就壞了人倫大體，人與人之間還是要有一個薄厚的關(guān)系。第三次是龍場悟道，參悟生死，明白“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也?！蓖庀蚯?，是因為被外物遮蔽了雙眼，轉(zhuǎn)而向內(nèi)求。這是王學(xué)的前三變，向外求—學(xué)佛老—向內(nèi)求。

后三變是從37歲之后。第一個階段37歲到45歲期間默坐澄心，分辨真我和假我。真我是本心、是赤子之心、是我們最終要修煉回的那顆心。假我是被欲望、習(xí)氣遮蔽住的、被私意泛濫的心。第二個階段是陽明先生45-50歲左右提出致良知和知行合一這一非常重要的理論.良知即是天理，人人皆可致得良知，而知行合一是致良知一個非常高的境界。知是知得真切，知得篤實，便是行；行得明覺，行得省察，行是知。如果一件事你真正做到了，你就知了；如果你真正知了，你就一定能做到。而此“知”與我們平時說的知道的知識、見聞不一樣，知行合一中的知是知道真正的德性、真正的道和規(guī)律。因此“圣人無所不知”，是因為圣人對于天理沒有障礙。第三變是五十歲之后，達到圓熟化境。這時候的陽明先生達到修行的最高境界，與天地萬物于一體，萬法皆在心中，功夫達到純熟之境，私意剝盡，了無執(zhí)著。因此43天平寧王之亂，每到一處剿匪時，先寫一篇招安檄文，兵不血刃解決戰(zhàn)斗。“所操益熟、所得益化。”臨終前一句“此心光明，亦復(fù)何言”，振聾發(fā)饋！

這是陽明先生一生探索和思想脈絡(luò)的前三變和后三變。陽明先生思想的精髓是致良知和知行合一。良知即天理，是萬事萬物運行的道，是人內(nèi)心遵循的最高規(guī)律。依良知而行，可去私欲、去貪嗔癡慢疑，去心中毒瘤毒草，恢復(fù)心中透明澄澈本體。而心本就光明澄澈，就像剛出生的小孩兒，只是被世俗污染蒙蔽。致就是修煉、達到，將良知一以貫之。時刻警醒、片刻覺察，處處觀照，將良知之心涌動出來。良知之心本自具足，當(dāng)你依靠良知的力量行事時，沒有什么是做不到的。知行合一就是在理上明、事上磨、境上練，腳踏實地地踐行良知。知是行之始，行是知之成，去知、去行，如此循環(huán)往復(fù)，達到真知真行真良知的境界。

陽明先生還有一段非常有句的四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?？芍^是對致良知和知行合一的精煉總結(jié)，也是我們修為的路徑和方向。陽明先生說“個個心中有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今只與真頭面，只是良知更莫疑?！币虼耸ト俗栽谛闹校巳私钥蔀槭ト耍覀円躁柮餍膶W(xué)為指引，持續(xù)走在致良知的光明大道上，持續(xù)地修煉這顆心，達到更高的道德和精神境界。