讀了修景的《魚(yú)快不快樂(lè)不重要》，——暫且原諒我的后知后覺(jué)，畢竟幾萬(wàn)年不上簡(jiǎn)述，四個(gè)月前的文章并不算久遠(yuǎn)——我想起我學(xué)《子非魚(yú)》的時(shí)候，語(yǔ)文老師也問(wèn)了一樣的問(wèn)題：你覺(jué)得莊子贏了，還是惠施贏了。

那個(gè)老師，給我留下模模糊糊的印象是神經(jīng)病，但是我的回答我還記得很清楚：莊子贏了，（為什么？）他贏在心境。我記得當(dāng)時(shí)老師似乎對(duì)這個(gè)答案不滿意，她心里有答案，并且成功地把話題引到“惠施為什么贏了”上。

不記得我什么時(shí)候開(kāi)始憧憬道教的了，但學(xué)《子非魚(yú)》的時(shí)候，我是先入為主的。莊子是四大真人之一，南華真人，我當(dāng)然認(rèn)為祖師爺說(shuō)得對(duì)。當(dāng)時(shí)的我坐在教室里，聽(tīng)著她的厥詞，我中二地覺(jué)得我的心境也贏了。我現(xiàn)在也覺(jué)得我贏了，至少我最后高考語(yǔ)文考得不錯(cuò)。

惠施是名家代表人物，名家最著名的就是“白馬非馬”了，不過(guò)“白馬非馬”是個(gè)語(yǔ)義謬誤，我也沒(méi)什么興趣說(shuō)了?；菔┑摹皻v物十事”，倒是和道家有點(diǎn)淵源，名家的著作十不存一，一部分借助其他學(xué)派的書(shū)籍保留下來(lái)，“歷物十事”就是記載于《莊子·天下》。我曾在圖書(shū)館看到一本用數(shù)理知識(shí)解釋“歷物十事”的，但是似乎作者古文功底不夠，對(duì)“歷物十事”的解釋，和我翻的另外幾本析譯有出入。

一：至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。

二：無(wú)厚不可積也，其可千里。

三：天與地卑，山與澤平。

四：日方中方睨，物方生方死。

五：大同與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。

六：南方無(wú)窮而有窮。

七：今日適越而昔來(lái)。

八：連環(huán)可解也。

九：我知天下之中央，燕之北，越之南是也。

十：泛愛(ài)萬(wàn)物，天下一體也。

另外，《莊子·天下》也記載了“辯者二十一事”：卵有毛；雞三足；郢有天下；犬可以為羊；馬有卵；丁子有尾；火不熱；山出口；輪不輾地；目不見(jiàn)；指不至、至不絕；龜長(zhǎng)于蛇；矩不方、規(guī)不可以為圓；鑿不圉枘；飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也；鏃矢之疾，而有不行不止之時(shí)；狗非犬；黃馬驪牛三；白狗黑；孤駒未嘗有母；一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

是的，“一尺之棰”是名家觀點(diǎn)，不是道家觀點(diǎn)，很多人都把功勞扔給了莊子，卻懶得翻一翻書(shū)。

瞎記點(diǎn)東西，有時(shí)間要好好說(shuō)一說(shuō)我對(duì)著三十一個(gè)問(wèn)題的理解。