? ? 認識上醫(yī)上藥 生藥三品
? ? ? ? ? ——神、氣、精
藥分三品，上藥正是現(xiàn)代人最需要的。明代名醫(yī)萬全醫(yī)師曰：生藥三品，神、氣、精。夫太虛之謂神，生生之謂氣，象形之謂精。令人之有身，由父母之媾精所生也。陽精隨氣以運動，陽精保藏神而固守，內(nèi)外交互補養(yǎng)，動靜互根互本，神依附氣，氣依附精，精歸于氣，氣歸于神，故能神與形俱，與天地悠久也，此之為上藥。
服餌五谷為養(yǎng)，五畜為助，五菜為充，五果為益。精不足者溫益氣，形不足者補以味……故亦可以形體不敞，精神不散，益壽而百數(shù)，此之為中藥。
水土金石草木昆蟲，氣味合而服之，可以攻邪也，如辛涼之藥以攻風(fēng)上古音醫(yī)邪，可使正復(fù)，此之為下藥。
今人棄上藥而不求，餌中藥而不知，至于有病以下藥為良劑，舍爾靈龜，觀我朵頤，無怪乎斯民不壽也。? ? 善養(yǎng)生者，當知五失：不知保身，一失也；病不早治，二失也；治不擇疾，三失也；喜崚前攻，四失也；信巫（巫有兩種：一種信賴庸醫(yī)巫術(shù)與邪教的迷信；另一種對科學(xué)極端的迷信。）不信醫(yī)，五失也。凡善用上藥者，大夫也；善用中藥者為，醫(yī)家也；善用下藥者，庸醫(yī)也（注：上藥——精氣神；中藥一一五味溫；下藥一一金石蟲草）。
明代名醫(yī)萬全醫(yī)師在他的醫(yī)論里闡明：大藥的生成有三種精氣，太虛稱為神，生生不息的是氣，有形有象的稱精。? ? 現(xiàn)今人的身體，是由父母的精氣交媾而生成的。陽精隨著氣運動，陽精也能保藏神氣兩個守不動搖，內(nèi)外交互補養(yǎng)，動靜互根互本，神依附氣，氣依附精，精歸于氣，氣歸于神，所以凡能達到神形兼?zhèn)湔?，方能與天地共長久。
? ? ? ? 養(yǎng)神者——上藥? ?
在父母先天之氣的基礎(chǔ)之上，而后天又善于攝養(yǎng)之下，聚精匯氣凝神，從而產(chǎn)生健康的體魄，進而使身軀百邪而不人，這種能產(chǎn)生精氣神的人體大藥之法皆為上藥。而他運用自身蓄積的精氣神能使生命產(chǎn)生抵抗力，增強免疫功能，可擁有健康的體魄，懂得養(yǎng)生哲學(xué)與醫(yī)學(xué)，并與實踐結(jié)合，才能產(chǎn)生大藥的真醫(yī)家，方可稱為大夫，不但能醫(yī)己，還可以用上藥之法醫(yī)治他人。
? ? ? 營氣者——中藥? ?
至于五谷是人體五臟必不可少的養(yǎng)分，五畜可為輔助，五菜為補充，五果則為補益，可以用氣時精氣損耗不足的人溫養(yǎng)起來，可借用食療的方法來彌補損耗有疾病的形體。所以這樣做不會損傷身體，不會渙散精神，可使人長壽度百歲，這樣的做法稱中藥
? ? 聚精者——下藥? ?
水土金石草木昆蟲等下藥類，調(diào)配合理的（草石蟲）藥劑服用以毒攻毒攻克病邪。例如辛涼之藥可以除風(fēng)淫去濕氣，使身體改邪歸正，此類稱為凡醫(yī)下藥。
現(xiàn)今的人丟棄上藥而不求取，不曉食餌五味溫滋五臟中藥藥性（古人的養(yǎng)生哲理認為：草療不如食療）。? ? 如今人們一旦有病就將下藥作為上醫(yī)良劑，將上藥——中藥丟棄而不用，而用下藥誤醫(yī)眾生，難怪人們不可度百歲而生。
