最先得知林亦含事件，是來自嚴(yán)肅八卦的“請不要只看到“女作家被性侵多年后自殺””。一個“女作家”，與我目前的工作有著緊密聯(lián)系的身份，一個“性侵”，勾起了我對往事的回憶，一個“自殺”，觸目驚心。

后來又看了另一個女作家朋友寫的關(guān)于此事的一篇短文朋友說：林奕含雖算不上天才，但已超過近幾年大陸所謂的暢銷書作家，甚至嚴(yán)肅作家。

是的，出于職業(yè)的敏感，我們對其藝術(shù)成就討論得比較多，我早已療愈好傷口，遠(yuǎn)離了曾經(jīng)的傷痛。所以，可以坐而論道，可以細(xì)細(xì)品評藝術(shù)。

找了《房思琪的初戀樂園》來看，漸漸入情。當(dāng)我繼續(xù)讀下去的時候，卻發(fā)現(xiàn)精致的語言形式背后，是“鍛煉精而性情遠(yuǎn)”的。性情遠(yuǎn)不是指性情淡薄，是性情被語言形式陌生化了，讀者必須通過細(xì)讀、精讀，從文本中尋繹，解剖各種修辭手法，才能看清作者的真實心性。這是與李國華一樣云里霧里的形構(gòu)，你不得不承認(rèn)它的藝術(shù)魅力，但你也同樣會迷失在語境中。我看得痛愕，彷徨，卻居然也喚起了性欲。她說：我的書寫是墮落的書寫。那么，被林奕含精美的藝術(shù)語言所“陌生化”的到底是怎樣的情感？是她所說的：“對老師的愛嗎？”

李國華為試探房思琪的自尊而給以“誠實”的命題作文。房思琪果然極度自尊。不得不說，房思琪失身于李國華對人性弱點的敏銳捕獲與穩(wěn)操勝算。

事情被發(fā)生后，她的世界，她的身心靈，如同經(jīng)歷了一場連坐般的浩劫，所有自我的其他部分都被統(tǒng)統(tǒng)賜死，而性欲卻因認(rèn)罪而得以茍全，甚至節(jié)節(jié)高升。這是可以被原諒的么？——不，這必須被原諒！“我必須愛老師，否則我太痛苦了，因為你愛的人要對你做什么都可以，不是么？”

正如風(fēng)鐸老師所說：“面對侵害，自己沒有說不，她找不到原因，也無法接受現(xiàn)實，所以她讓自己去愛。這其實是逃避?！?br>

又如毒舌電影的毒sir所說：“少女性侵得以發(fā)生的第一個原因是無知?！蹦敲矗瑥臒o知到逃避，從父母性教育的缺席到自己對性虐的主動咀嚼、粉飾與成全，這中間經(jīng)歷了怎樣的演變？作者為什么沒有從痛苦中痛定思痛地活出自我呢？

她真的愛老師嗎？是的，絕對的孤獨，讓性虐升華為不可抑制的愛情。因為，至少，這也是一種連接，一種在此問題上最有深度的連接。但所有這些這些這也都是外部解釋，并未深入問題內(nèi)核。

無知?；叵肫鹞业漠?dāng)年，十六七歲時，對性卻也真的完全不懂，想象過的跟前男友最親密的接觸莫非就是牽手。那個時候，后來作為我前男友的當(dāng)時在我心里亦師亦友的他，擁有作為詩人的語言之魅，擁有心靈導(dǎo)師的安定之力。（盡管現(xiàn)在想起來也是內(nèi)功比較淺）而當(dāng)時，我卻深深依戀、信任著他。林奕含說：“我之于愛情，是懷才不遇。”懷才不遇的故事或許都是最好的借口。家庭的變故、教育體制的否定，高覺知孤獨到?jīng)]有朋友，時代投下的暗影，對于我前男友來說又何嘗不是懷才不遇？我記得當(dāng)那一幕發(fā)生的時候，只是有那樣一個相對私密的空間，并不曾確立關(guān)系。然當(dāng)突然的身體接觸發(fā)生時，我明顯地知道這不是愛，盡管我深愛著他。我只是忠于自己當(dāng)時的感受，惡心、厭惡、被襲擊?；蛟S房思琪們年齡比我小，所遇的情節(jié)更惡劣。但當(dāng)時我也是一文弱善良得一塌糊涂的小女生，處于懵懂的好人階段。并且他高大，一米八的個兒，而我瘦小，只一米五多。可能我只是多了一份明烈的拒絕，盡管當(dāng)時不知道如何去表達(dá)這份拒絕，但內(nèi)心的拒絕強烈而真實。以至于有一次他想再次強吻的時候，對我說：怎么我一靠近你就舌頭疼，嘴皮發(fā)麻。這大概就是真實而強烈且?guī)е職獾膬?nèi)在的力量的表徵。然而微小的疼痛與提示，并沒有阻止他的行為的繼續(xù)惡化（當(dāng)然其中他也有些許反思）。

現(xiàn)實中沒有施惡的空間，就替之以語言暴力來泄憤。當(dāng)時我不知道為什么他會如此放縱、任性、狂躁、肆虐。來心泉學(xué)習(xí)了之后我才知道，可能是那時的我替代了他失位母親的角色，在沒有覺知的那個當(dāng)下，命中注定的替代與補償?？上耶?dāng)時沒有足夠的力量去化解度過，我的容積還不夠大，所以，當(dāng)時我的困惑與質(zhì)疑跟林奕含是一樣的：“一個真正相信中文的人，他怎么可以背叛這個浩浩湯湯已經(jīng)超過五千年的語境，他怎么可以背叛這個浩浩湯湯已經(jīng)超過五千年的語境傳統(tǒng)？”這無疑是對共同信仰的莫大諷刺。所以，林奕含受傷最深之處，不是身體，而是信仰的粉碎?！澳銢]有辦法去信任任何一個人的信仰和為人?！边@個叩問，太大、太嚴(yán)肅！！

可是，信仰真的要以身邊的人和語境為介質(zhì)嗎？還有其他介質(zhì)嗎？最真實的依憑是什么？

或許是當(dāng)時的我冥冥中多了一份勇氣，少了一份懦弱。所以最終沒有成全悲劇。這個世界上，有多少本不該發(fā)生的悲劇，因我們的怯懦而得以成全？一開始的逃避，讓林奕含走上了不敢面對自己的內(nèi)心之路。她的痛讓其對外部的拷問深刻而嚴(yán)厲，而她自己的內(nèi)心，在痛定思痛之后，卻始終是羸弱無助的，一開始她躲到“詩緣情”的柔情屏風(fēng)之后，視頻中她的粉色的衣服，這是一種無力的控訴（或許也有某種愛的成分），而我期待的“霜雪的肅然，讓須眉汗顏的英氣”，都不曾，都不曾遇見。

然而，亦不怪她。

上文說過的：“絕對的孤獨，讓性虐升華為不可抑制的愛情”，這也是一種她所能達(dá)到的最深層面的連接。

我知道或許不應(yīng)該太苛責(zé)一個受過性侵的女子，不同的境遇造就了不同的人生觀。而我之于林奕含，幸運的是，我的身體并沒有受到實質(zhì)性的傷害。

記得有一天晚上，我抱了一堆書去他那里，那天我實在太累了，以至于把書放下在沙發(fā)一坐上就睡著了?，F(xiàn)在想來，我比林奕含幸運的是，他對我到底是有一份真愛的，但更可能的是，在這個浩浩湯湯已經(jīng)超過五千年的語境與傳統(tǒng)背后，他有他真正的信仰與廣闊的愛。在那個關(guān)鍵的時刻，發(fā)揮了作用。

我是幸運的，在其后的文學(xué)之路上，我遇見了亦師亦友亦閨蜜的女老師。有杜甫與蘇軾來陪我（杜甫一生只取了一位妻子，夫妻感情深篤，一生與杜甫共患難。最潦倒時“老妻畫紙為棋局，稚子穿針做釣鉤?！保?，蘇軾（蘇軾一生交往甚廣，朋友遍天下，雖有三位妻妾，而對每一位都情比金堅。）現(xiàn)實生活中，我也收獲了一位溫文爾雅的學(xué)霸老公。后來在學(xué)習(xí)了《合一父母》我才知道:“一切都是自己吸引來了”，或許有那么一點幸運的因子吧。

然而我更知道，這一切的一切，并不能證明我比林奕含更高明，或許只因為我對文學(xué)的信仰不如她那樣信深愿切，所以命運厚待我，只給予我我能承受的一點厄運和滿滿的善意。我比她幸運，所以沒有遇見保奈爾與薩依德，沒有機(jī)會在文學(xué)上琢磨那些痛苦的叩問。

（下）這是一個關(guān)于女孩愛上誘奸犯的故事

你說：“我常常對讀者說，如果你在閱讀的時候感受到了痛苦，那是真實的；但是現(xiàn)在我更要說，如果在閱讀的時候你感受到了美，那也都是真實的。我更要說，當(dāng)你感受到那些所謂真實的痛苦，它全部都是由文字和修辭構(gòu)建起來的。”第一句，直面痛苦。對痛苦中的憤怒、傷心、絕望、恥感，不逃避、不壓抑、不抗拒。承認(rèn)、面對，通過文字的表達(dá)來釋放，通過“美”來傳達(dá)。強調(diào)了文藝之美，真實的痛苦，只是鋪陳的背景。“當(dāng)你感受到那些所謂真實的痛苦，它全部都是由文字和修辭構(gòu)建起來的?！钡诙洌侵北嘉膶W(xué)的審問。是在承認(rèn)自己感受基礎(chǔ)上，在表達(dá)上的“修辭立其誠?！?br>

面對如此強烈而痛心疾首的審問，我卻從你往復(fù)的表達(dá)中，從你聲音的深層流動的節(jié)奏中，看到了來源于詩教的，溫柔敦厚的氣韻?！拔业木窨漆t(yī)生在認(rèn)識我?guī)啄曛?，他對我說，你是經(jīng)過越戰(zhàn)的人；然后，又過了幾年，他對我說，你是經(jīng)過集中營的人；后來他又對我說，你是經(jīng)過核爆的人?！痹谌绱司薮蟮膫疵媲?，此時的你，仍然持有一份“哀而不傷、樂而不淫”的節(jié)度。

你在李國華身上叩問：“藝術(shù)它是否可以含有巧言令色的成分?！薄八囆g(shù)會不會從來就只是巧言令色而已？所謂藝術(shù)家他不斷翻花繩樣，創(chuàng)造各種形變，各種質(zhì)變，但是這些技法會不會也是只是巧言令色而已呢？”“我不是中說我在做什么很偉大的事情，我覺得我的書寫是非常墮落的書寫。它絕對不是像波特萊爾的惡之花那樣，變得很低很低，然后從塵埃中開出花來。絕對不是那樣?！?br>

這是對外部的拷問，藝術(shù)會不會從來就只是巧言令色而已？指向文學(xué)（藝術(shù)）與精神（內(nèi)核）間的大轉(zhuǎn)折。問這個問題的人因為自己太真誠，以至于其他作家的作品都經(jīng)不起質(zhì)疑，這無疑是對時代與文學(xué)關(guān)系的清醒認(rèn)識。

是的，文學(xué)本來就是通過訴諸人的感官認(rèn)識，包括人的感官認(rèn)識的一切方面，來傳達(dá)作者的內(nèi)在精神。而語言能指的多樣性，又能在現(xiàn)實中生成被操縱、被利用、被扭曲闡釋的空間。

你的經(jīng)歷就是這樣的一種被操縱。而你的追求，是完整的“思無邪”“詩緣情”。但不管緣情也好，載道也罷，這都并非文學(xué)本質(zhì)，只是文學(xué)功能（之一）。其實而你已了然深知：文學(xué)的本質(zhì)，只是修辭而已，“立其誠”，是因人而異的。故你的寫作，以自覺的立其誠，再現(xiàn)真實的狼藉經(jīng)歷與痛苦的人生領(lǐng)悟，以對荒謬人生現(xiàn)實的再現(xiàn)作為寫作的導(dǎo)向，賦文學(xué)本質(zhì)以生存的意義。生存的實相如此殘忍，又如能何開出惡之花？然而，我看到，你在基于殘酷生存本身的文學(xué)指向上，遇變而出奇，因難而見巧，開出了一朵末世的曼陀羅。

“這是一個關(guān)于女孩子愛上了誘奸犯的故事?！笔堑模铱吹搅?，這是屬于你自己的優(yōu)曇婆羅。經(jīng)歷了如此強大的暴力，你的心里還開出了愛，我終于看到了這浩浩湯湯五千年文化語境與傳統(tǒng)的真實承載。“她心中有愛，有柔情”，你是清醒的，是“知其不可為而為之?！钡臒o論這贗品有多贗，你將其比成胡蘭成，這是你可貴的真愛的升華。你是真正思無邪的，詩教的傳人。

文學(xué)，最終成了你表達(dá)的愛的后盾。正因為活出了真愛，禽獸如老師，縈繞著哪怕只是淫蕩的文氣，你依然可以去愛。而老師愛的他的表達(dá)，實則是愛他自己，林奕含們，只是他表達(dá)自戀的道具而已。

我看到你至死時是抱持的真愛，愛并非年幼時懦弱、附和、欺騙自己良知的愛，你已經(jīng)跳出了老師的魔圈，跳出了對個人苦難的斤斤計較，直達(dá)良知本身。是道高一丈，是清醒后痛定思痛的，為愛的存在。

“我曾經(jīng)是一個中毒非常深的張迷，無論我有多么討厭胡蘭成，我還是必須承認(rèn)，《今生今世》的〈民國女子〉那一章，仍然是古往今來描寫張愛玲最透徹的文章之一?！?br>

這是一番更深刻的涼薄。之于文學(xué)，之于愛情，張愛玲比你幸運，愛玲至少曾經(jīng)在胡蘭成身上獲得過愛，獲得過真正意義上的文學(xué)的滋養(yǎng)，哪怕愛只有那么一段，文學(xué)的靈光只有那么一篇。你的原生家庭可能比張愛玲幸運，但這樣一個認(rèn)真的、美好的女孩子，當(dāng)遭逢人生重大命題時，一切都被虐殺了。? 愛被性，而且是被自己對其有好感的“老師”誘奸虐殺；文學(xué)被巧言令色，被自己對其才華有好感的“老師”的虐殺。但你卻以異乎常人的勇氣與愿力，比張愛玲敢于面對，敢于活出愛。

“它又是可以被調(diào)戲的，所以，義又是仁了?！北徽{(diào)戲其實就是被包容、被寬容。然而是被誰寬容呢？在胡蘭成，是被他們認(rèn)為可能的應(yīng)該充滿無條件之愛的張愛玲所寬容，所以他自己解套了，這是一種既高明又殘忍的方法。而作為贗品的李國華，卻得到了你真正的既寬容又嚴(yán)厲的愛，得到了你真愛的審判。

“一個真正的文人應(yīng)該千錘百煉的真心，到最后回歸只不過是食色性也而已。”你的書寫，就是在食色性也的呈現(xiàn)中千錘百煉著真心?！安灰獑査肩魉龕鄄粣?，思琪她當(dāng)然是愛的”，因為她是真正的文人。

“這個故事，它折磨，摧毀了我的一生。這么多年來，我打磨、拋光我的筆，甚至在寫作的時候，我有意識地、清醒地想要去達(dá)到某一種所謂藝術(shù)的高度。（孤獨地千錘百煉著真心）我的審美觀是我相信內(nèi)容與形式是不可分的，或者用安德烈紀(jì)德的話，表現(xiàn)與存在是不可分開的，內(nèi)容是存在?！保ū磉_(dá)的深度反應(yīng)了存在的深度，而存在的深度要化為表達(dá)的深度，非“命意曲折”不可，這種表達(dá)，無疑是需要反復(fù)斟酌與推敲，需要你的苦心孤詣，慘淡經(jīng)營。）“也就是在這個故事里，作者常常誤用典故，或者是用詞的時候不用慣常的詞義而用歧義，跟書里面有文學(xué)癡情然而停留在囫圇吞棗階段的少女房思琪，不可一而二的。”

如果說，《房思琪的初戀樂園》的寫作是一種“以俗為雅”的對苦難與狼藉的藝術(shù)化表達(dá)，那 “常常誤用典故，或者是用詞的時候不用慣常的詞義而用歧義”，就是林奕含對藝術(shù)“化雅為俗”的生存化的解構(gòu)與重賦。中國詩的傳統(tǒng)中，誤用典故與其歧義的表達(dá)方式常見于杜甫、韓愈、黃庭堅、陳師道等詩人的詩歌中。杜甫在世時，在盛唐的詩壇上名不見經(jīng)傳，他的集大成、獨步詩史甚至超越李白的價值，在死后的多年直至宋代才被認(rèn)識。而文起八代之衰的韓愈，也是孤獨到給鱷魚寫情書。而此以故為新、以俗為雅的創(chuàng)作手法在“點鐵成金、奪胎換骨”的黃庭堅、陳師道手里達(dá)到集大成。我們可以看到，文學(xué)上諸如此類表達(dá)的變奏，無一不對應(yīng)著現(xiàn)實生存空間的逼仄以及近乎絕對的孤獨。

你說到詩經(jīng)之前的那個傳統(tǒng)？說到“書里面有文學(xué)癡情然而停留在囫圇吞棗階段的少女房思琪”，對這個形象的提及，意味著你想回到事情發(fā)生之前的13歲，回到13歲的有文學(xué)癡情然而停留在囫圇吞棗階段的林奕含身上。有誰能從13歲開始愛你？重寫這段人生呢？

“我們都知道那句話，在奧斯維辛之后，詩是野蠻的。我的精神科醫(yī)生在認(rèn)識我?guī)啄曛?，他對我說，你是經(jīng)過越戰(zhàn)的人；然后，又過了幾年，他對我說，你是經(jīng)過集中營的人；后來他又對我說，你是經(jīng)過核爆的人。Primo levi說過一句話:集中營是人類歷史上最大規(guī)模的屠殺。但我要說不是，人類歷史上最大規(guī)模的屠殺，是房思琪式的強暴。”

“奧斯維辛人類歷史上最大規(guī)模的屠殺，而我要說，人類歷史上最大規(guī)模的屠殺，是房思琪式的強暴”。是的，或許我們能反思，重視，杜絕集中營式的屠殺，卻無法杜絕甚至無視我們身邊的，隨時都在發(fā)生的，或許數(shù)量上并不少于集中營人數(shù)的，對女孩的性虐殺。女孩，未來的媽媽，是人類的未來與希望，對女孩的性虐，就是對人類文化的屠殺與改寫，對文化未來的強奸與封殺。因此，你不僅不懦弱，而且血性，堅韌。不僅能愛，更有蓋棺定論的力量！

?

“我在寫這個小說的時候我會有一點看不起自己，那些從集中營出來的人，幸存的人，他們中書寫的時候常常有愿望，希望人類歷史不要再發(fā)生這樣的事情，可是在書寫的時候我很確定，不要說世界，臺灣，這樣的事情仍然會繼續(xù)發(fā)生?，F(xiàn)在、此刻也在發(fā)生。所以我寫的時候會有一點恨自己，有一種屈辱感，我覺得我的書寫是屈辱的書寫。（對現(xiàn)實的無力感已經(jīng)發(fā)展到極致）這個屈辱當(dāng)然我要引進(jìn)柯慈所謂的disgrace,用思琪她們的話來說就是一個不雅的書寫，不優(yōu)雅的書寫。再度誤用儒家的話：我這個書寫是知其不可為而為之的書寫。因為這么大質(zhì)量的暴力，它是絕對不可能再現(xiàn)的?！边@個故事其實用很簡單的兩三句話就可以講完，很直觀、很直白、很殘忍的兩三句話，就是“有一個老師常年利用他老師的職權(quán)，在誘奸、強暴、性虐待女學(xué)生。然而我還是用很細(xì)的工筆，甚至太細(xì)了的工筆，去刻畫它。我要做的不是報道文學(xué)，我無意也無力去改變社會的現(xiàn)況，然后我也不想與那些所謂大的詞連接，也不想與結(jié)構(gòu)連接。

“不想與那些所謂大的詞連接，也不想與結(jié)構(gòu)連接?！憋柡醯恼鎸?。西方文學(xué)理論中結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為：文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)中掩藏著更深的，來自于人類的深層心理結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)。早期結(jié)構(gòu)主義者將其還原為人類心理上的固定結(jié)構(gòu)。說不想與結(jié)構(gòu)連接，其實是太想而不得，因為在經(jīng)歷了自我的掙扎之后，或掙扎之時，試圖向社會借力，卻面臨了更大的“意與力的失衡”。

再從拉康的結(jié)構(gòu)與語言學(xué)角度的切入：語言決定無意識，能指決定所指，人的主體不過是一種語言的構(gòu)建。你的書寫，不斷撕裂、折射著傷痛，也不斷療愈、重塑著林奕含。給我們卻留下了一部工筆匯成的史詩般的幼女性虐文學(xué)。

在這邊，在外面的套子里，我想要叩問的是，身為一個書寫者，我這種變態(tài)的、寫作的、藝術(shù)的欲望是什么？這個稱之為藝術(shù)的欲望它到底是什么？（社會的嚴(yán)重擠壓）

我們可否借鑒弗洛伊德對藝術(shù)的解釋：“文學(xué)創(chuàng)作是一種欲望沖動的化妝表現(xiàn)，欣賞是欲望的替代性滿足?！蹦闶窍氤尸F(xiàn)傷痛，正視自己，以獲得療愈。我知道，是因為你太美，“美貌、才華、優(yōu)渥的家世、傲人的履歷”，你知道這些外部描述都不足以表達(dá)那個真實而的你，而人們，只能看到這些。你需要人來愛、來欣賞這份傷，來度化這場惡劫。想要真實深刻的陪伴，想要向社會借力來拷問自己。

然而，你的美與你的經(jīng)歷你的才華，正好成為了別人抵達(dá)你的真實障礙。原來，美也如此有迷惑性，或許有時候女人的不美，是一種命運的恩賜。

你逃出了李國華的魔掌，但卻最終沒有逃出社會大結(jié)構(gòu)之墻的窒息。人們咀嚼你的故事，關(guān)心你、同情你、議論你，然后遠(yuǎn)離你。風(fēng)鐸老師說，同情（在此問題上共情亦然），會在主體間形成一個低能量場的流動，而低覺知的人常常是向外排斥低能量所帶來的負(fù)面情緒的，而正是你，把自己的痛苦呈現(xiàn)了出來，帶到了他們的面前。所以，你是罪人，是大多數(shù)人的眾矢之的，人們因欲遠(yuǎn)離痛苦而遠(yuǎn)離你、排斥你?！叭藢λ叩耐纯嗍呛翢o想象力的，因為人不愿意承認(rèn)世界上確實存在非人的痛苦，人在隱約明白的當(dāng)下就會加以否認(rèn)，否則人小小的和平就顯得壞心了。在這個人人爭著稱自己為輸家的年代，沒有人要承認(rèn)世界上有一群女孩才是真正的輸家。 ”

如風(fēng)鐸老師說：“大面積的放射性元素般的負(fù)面情緒投向你，你再次成為替罪羊?！庇兄驙倜婵椎哪?，背負(fù)起了人類命運的同體大罪。

面對命運與人性的雙重窒息，好在你能冷暖自知地，堅持著逆境下的努力，在極度逼仄的空間，在不平則鳴與夷然喪我之間，發(fā)出“呻吟調(diào)笑之聲”，表達(dá)著那份深切的“不怨之怨”。這是于擠壓中行自由，戴著枷鎖的舞蹈，化解不開的激蕩。

“我的整個小說，從李國華這個角色，到我的書寫行為本身，都是一個非常非常巨大的詭辯，都是對所謂藝術(shù)真善美的質(zhì)疑。我想用一句話來結(jié)束，怡婷在回顧整個大樓故事的時候，有一句心里話。她說：她恍然覺得不是學(xué)文學(xué)的人，而是文學(xué)辜負(fù)了她們?！?br>

這就是你的死因，不是文學(xué)，而是人性的窒息。你死于對人性惡的深刻體恤，死于愛，死于同體大悲，實是對人性的死諫。

死生之外無大事，現(xiàn)在，你終于通過死收獲得自由，殺身成仁，是個體生命追求自由所能支付的最高代價，自由不容置疑、不容侵犯、不容玷污。你以求仁得仁的勇氣，超越了對人生苦難的計較，跳出了愁苦不釋的境地，開拓出絕去色香聲味，沖寂自妍、峭拔獨立的境界。

結(jié)語：覃思之人，情繞歧路，鑒在疑后，研慮方定。讀《房思琪的初戀樂園》，若以色見，以音聲求，是行邪道，不見如來?？戳洲群脑L談，“十度欲言九度休，萬人叢中一人曉?！毙形闹链?，拈花微笑中的無形授受，你，是否也已然得之？