《宮樂圖》縱48.7厘米，橫69.5厘米；臺北故宮博物院藏。

唐宮仕女圖

本圖描寫後宮嬪妃十人，圍坐於一張巨型的方桌四周，有的品茗，也有的在行酒令。中央四人，則負責吹樂助興。所持用的樂器，自右而左，分別為篳篥、琵琶、古箏與笙。旁立的二名侍女中，還有一人輕敲牙板，為她們打著節(jié)拍。從每個人臉上陶醉的表情來推想，席間的樂聲理應十分優(yōu)美，因為連蜷臥在桌底下的小狗，都未被驚擾到！

這件作品并沒有畫家的款印，原本的簽題標為「元人宮樂圖」。仔細觀察畫中人物的發(fā)式，有的發(fā)髻梳向一側，是為「墜馬髻」，有的把發(fā)髻向兩邊梳開，在耳朵旁束成球形的「垂髻」，有的則頭戴「花冠」，凡此，都符合唐代女性的裝束。另外，繃竹席的長方案、腰子狀的月牙幾子、飲酒用的羽觴，還有琵琶橫持，并以手持撥子的方式來彈奏等，亦在在與晚唐的時尚相侔。所以，現(xiàn)在畫名已改定成「唐人宮樂圖」

幅中畫后宮女眷十二人環(huán)案適坐，或品茗，或行酒令；中四人，并吹樂助興，所持用的樂器，自右而左，分別為胡笳（又名篳篥）、琶琶、古箏與笙。侍立的二人中，復有一女擊打拍板，以為節(jié)奏。 唐朝，以寫仕女畫而蔚成時代典型者，當推張萱（活躍于西元七一三～七四二）、周(日方)（活躍于西元七一三～八○四）二家，他們均長于觀察宮苑女子的日常行止，傳世畫作，亦盡屬豐腴艷冶的華貴形像。院藏周□「內人雙陸」，其間發(fā)髻染暈與裙裾紋飾，已稍嫌板刻，或謂是出自宋人所??；相形之下，「宮樂圖」所見，反倒更切近于畫史對張、周二氏的風格記述：「衣裳勁簡，彩色柔麗。」（見《歷代名畫記》卷十）若引以為晚唐仕女繪畫的忠實印證，應無過譽！

時序相隔千余載，《宮樂圖》的絹底也呈現(xiàn)了多處破損，然畫面的色澤卻依舊十分亮麗，諸如婦女臉上的胭脂，身上所著的猩紅衫裙、帔子等，由于先施用胡粉打底，再賦予厚涂，因此，顏料剝落的情形并不嚴重；至今，連衣裳上花紋的細膩變化，猶清晰可辨，充份印證了唐代工筆重彩一格的高度成就！

畫面中央是一張大型方桌，后宮嬪妃、侍女十余人，圍坐、侍立于方桌四周，團扇輕搖，品茗聽樂，意態(tài)悠然。方桌中央放置一只很大的茶釜（即茶鍋），畫幅右側中間一名女子手執(zhí)長柄茶杓，正在將茶湯分入茶盞里。她身旁的那名宮女手持茶盞，似乎聽樂曲入了神，暫時忘記了飲茶。對面的一名宮女則正在細啜茶湯，侍女在她身后輕輕扶著，似乎害怕她醉茶的樣子。

據(jù)專家考證，《唐人宮樂圖》完成于晚唐，正值飲茶之風昌盛之時，茶圣陸羽《茶經(jīng)》便完成于此際。稍稍回顧我國飲茶方法源流，唐以前都屬于粗放式煮飲法，即煮茶法。陸羽在《茶經(jīng)》里則極力提倡煎茶法，他的煎茶法不但合乎茶性茶理，而且具有一定的文化內涵，一經(jīng)推出，立刻在文人雅士甚至王公朝士間得到了廣泛響應。

從《宮樂圖》我們可以看出，茶湯是煮好后放到桌上的，之前備茶、炙茶、碾茶、煎水、投茶、煮茶等程式應該由侍女們在另外的場所完成；飲茶時用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入茶盞飲用。茶盞為碗狀，有圈足，便于把持?？梢哉f這是典型的“煎茶法”場景的部分重現(xiàn)，也是晚唐宮廷中茶事昌盛的佐證之一。領導說了，你點一個zan,小編給漲工資一元