余自幼不善言，而年長(zhǎng)愈加，故而孤僻，喜獨(dú)處。然年漸長(zhǎng)，攀交難辭，亦心往之。因矛盾由此。自古成大業(yè)者無(wú)不善辭令，精與人交。余囿有鴻業(yè)之志而無(wú)宏圖之才令爾。故時(shí)善交而結(jié)友，時(shí)忤他而困己。此一不能爾。又聞?dòng)谐蓸I(yè)者海納天地之廣，博采數(shù)家之長(zhǎng)，深感佩之。然余困頓日久，懷己疑他，此又一不能爾。美冉公揮青龍刀，不怒而自威，能輔皇叔。青面獸殺牛潑皮，雖善亦落草，難逃為寇。人多喜顏貌，惡歪相，好色美，棄面兇。此三不能也。賴余之三不能，余雖生猶死，故而不得與輔大位，同筑大德。

千金之室，敗于孫徒，貧賤之家，興仗子輩。余生既為平民，后又遭病災(zāi)，不比。此余天命哉!然古有訓(xùn)音，逆天改命，非為不可。昔仰賴國(guó)尊，信得其時(shí)，順迢取義，拈手奠業(yè)，何其易哉。今之視昔，真不自量力爾。觀古往今來(lái)，察一國(guó)內(nèi)外，稍有建樹(shù)者，非起於高室，則興於赤地。余上不登金壁高堂，下不及匪寇盜賊。曩者大元蒙古輕取中國(guó)，西探羅馬，威風(fēng)何及，然其建製行省，破我河山，排漢自利，敲骨吸髓，人民赤貧，深引唾棄，人人恨之。重八身無(wú)立足，以為鄉(xiāng)里，圖得大事。孛兒只斤氏，橫行八十餘載，難逃覆滅於土漢之手，失中原正主之地位，終回部族。封建史，自秦始，陳涉吳廣事，自來(lái)多有之。大丈夫生於斯時(shí)，可落草為寇，可逼上梁山。劫皇糧，解人頭。此間一快活事，自封建史卒，不復(fù)再有，故今人失此同樂(lè)。余生當(dāng)何時(shí)也？能全舉己困而與世為敵，魚死網(wǎng)破乎？能從利行義舉乎？不答自明也。果真如此，何其反動(dòng)，亦失良知?；蛟唬簩帪槭⑹廊?，不做亂世人。余以為有失謹(jǐn)嚴(yán)，如執(zhí)筆斯人，如何不是身處盛世，亦落得魂魄飛，精神失，人離散？余有前言：余雖生猶死。誠(chéng)然坦白，雖生不及死，又不能死也！故綜言之，余得空時(shí)爾。齊家富室征四方軍士，修身治國(guó)平天下事具。此儘一夢(mèng)爾。此為天時(shí)不濟(jì)。

又視人和。人有七情六欲，實(shí)隸天性。余自幼與眾人同，各有其情，情又存別。小兒間清亮，少年間豪氣，青年間轉(zhuǎn)俠義入偏狹，在點(diǎn)滴之間可，在順勢(shì)之間亦可。古來(lái)少年愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁者甚眾，余獨(dú)不攀附高雅。余行俠義四五秋，稍覺(jué)世間俗者多。俗，見(jiàn)利忘義，受義思利，胸?zé)o大志，妄議利錢者也。然是時(shí)尚無(wú)所知。偏狹者，為情愛(ài)故。俠義不興，歸於灰燼，火苗不見(jiàn)，自尋新火。此新火即情愛(ài)爾。余之少年情愛(ài)，以一詩(shī)蔽之為：

淘淘紅塵三兩事，教人忘卻煩惱秋。

紅塵水流落花易，樓上為拋情思愁。

悠悠介乎塵世間，漸不知何所倚，遂廢科考，走馬至此。情事皆慾我，余何復(fù)歡恣？因由此轉(zhuǎn)入偏狹爾。死去元知萬(wàn)事空，何須難捱轉(zhuǎn)從頭。

余向來(lái)無(wú)有負(fù)過(guò)誰(shuí)人，但不得自釋，天時(shí)人和皆罷而已。今一筆坦陳自視，代做他視，以慰藉自撫兮。落筆未竟，假以唐寅百忍歌以述之：唐子畏之歌，鑒忍之精義即可。執(zhí)筆長(zhǎng)歎，實(shí)實(shí)想來(lái)，余有悲歡，無(wú)人生精義，誠(chéng)可惜可懼。惟求唐子畏之忍，方得自清自艾。