正所謂“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，很多人都好奇為何華夏人文始祖是一副人首蛇身的造型。
究其根本，華夏對(duì)于龍的崇拜可能正源于龍星紀(jì)時(shí)，而伏羲女媧這一漢代畫像石中頻頻出現(xiàn)的對(duì)偶神，其中的原始天文含義也一直隱而未發(fā)，實(shí)際上，仔細(xì)觀察其兩者手中持物正可揭示！
伏羲與女媧這兩位人文始祖，在漢代造像中不僅出現(xiàn)頻率極高，而且都有著程式化的特點(diǎn)，一般而言，會(huì)有以下這么幾個(gè)突出特點(diǎn)：
1.兩者在畫面中位置對(duì)稱，一男一女，或交尾或聯(lián)袂
2.兩者形態(tài)特征及身體姿態(tài)類似（人首龍身），以面部和冠飾區(qū)分男女
3.兩者手中持物兩相對(duì)照，若伏羲手捧太陽(yáng)，女媧則手捧月亮，或伏羲執(zhí)規(guī)，女媧必執(zhí)矩！
為何說(shuō)伏羲女媧和原始天文學(xué)有關(guān)？
其實(shí)，在漢代洛陽(yáng)卜千秋墓葬中，伏羲女媧就已經(jīng)和青龍、白虎、朱雀、玄武以及日中金烏、月中蟾蜍，共同出現(xiàn)在繪制于墓頂?shù)奶祚繁诋嬌?，而在漢代人的觀念中，墓頂天穹正是一個(gè)微縮的宇宙！
值得注意的是，在新疆吐魯番出土了很多唐代的帛畫，其中伏羲女媧的天文學(xué)旨趣則更加明顯：
很明顯，在畫面四周清晰的繪制了日月和二十八星宿的星象！因此，很多人直接會(huì)據(jù)此認(rèn)定伏羲女媧為太陽(yáng)神和月亮神，但實(shí)際上如果了解漢人宇宙觀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更深層次的含義。
在漢代二元五行理論體系下，一切皆有對(duì)應(yīng)：
陰陽(yáng)、日月、春秋、東西
男女、火水、德刑、 規(guī)矩
也就是說(shuō)，伏羲與女媧這一對(duì)偶神正是這種對(duì)應(yīng)關(guān)系的集中體現(xiàn)，所以他們之間：
一東一西，一男一女；
一春一秋，一規(guī)一矩！
這里集中要說(shuō)的是后兩者，也就是伏羲女媧，是為春秋和規(guī)矩的象征！
《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》中有云：“春為規(guī)，秋為矩”是也。所以，春秋和規(guī)矩完全是可以聯(lián)系起來(lái)的。而伏羲司春，也是史有明文，《帝王世紀(jì)》云：
“燧人氏沒，庖犧氏代之繼天而王，首德于木，為百王先。帝出于震，未有所因，故位在東方，主春”
有人說(shuō)了，伏羲主春有明文可證，但是女媧司秋卻沒有確切的文獻(xiàn)記載。實(shí)際上女媧的記載，也僅見于《山海經(jīng)》之《大荒西經(jīng)》，其文曰：
“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處粟廣之野，橫道而處”！
在《大荒經(jīng)》中是以四方對(duì)應(yīng)四時(shí)，西方就對(duì)應(yīng)著秋季！因此，在《大荒經(jīng)》的時(shí)空?qǐng)D式與邏輯語(yǔ)言中，女媧毫無(wú)疑問(wèn)是屬于秋季的！
因此，伏羲、女媧皆作龍形，其原型當(dāng)為龍星，也就是說(shuō)伏羲是春天的龍星，女媧是秋天的龍星。
正所謂“二月二，龍?zhí)ь^”，龍星升出東方地平線，為春天到來(lái)的象征，“七月流火，八月授衣”，龍星墜向西方的地平線，是為秋天到來(lái)的標(biāo)志。
所以古人用升龍表示春天、降龍表示秋天。在先秦龍旗上的“升龍與降龍”正是此意，二龍相交，則表示一年之春秋輪回。
漢畫像石中，伏羲為東方之龍，實(shí)為春龍或升龍，而女媧為西方之龍，實(shí)為秋龍或降龍；伏羲女媧交尾，則正是“交龍”的表現(xiàn)。
因此，伏羲女媧圖像，與先秦旗章上的升龍、降龍和交龍圖案實(shí)則一脈相承，都是龍星紀(jì)時(shí)的形象體現(xiàn)！
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看靠譜神話漲正經(jīng)知識(shí)，文/李公子淵默
