姓名:唐來賓? 學(xué)號(hào):17101223417

轉(zhuǎn)載:

http://mp.weixin.qq.com/s/p0P_VVniwuiHXWZbLfo3rQ

【嵌牛導(dǎo)讀】是否需要賦予人工智能，與人類一樣的情感，和是否應(yīng)該賦予人工智能，超脫于人類的體能和智能。

【嵌牛鼻子】人工智能，人類情感

【嵌牛提問】人類是否能夠賦予機(jī)器情感？

【嵌牛正文】我們都知道tfboys在這段不太愛出新歌的時(shí)期，尤其是上了春晚以后，出了個(gè)新的網(wǎng)劇，在這里我們就不劇透是什么了。內(nèi)容中提及幾名科學(xué)家對(duì)人工智能的一個(gè)看法，就是是否需要賦予人工智能，與人類一樣的情感，和是否應(yīng)該賦予人工智能，超脫于人類的體能和智能。

0s1rWD1QofMWRugmsjPHqFQvssMjo6ni31qfgDEwfUUCv1450942381784compressflag.jpg

在這里呢，作者本著個(gè)人觀點(diǎn)來做一次沒有明確終極論點(diǎn)的論述，擬人化人工智能的可實(shí)現(xiàn)性。類似于這樣的腦洞題呢我們必須要拋開一些容易跑題的設(shè)定。第一，人工智能的安全性，我們作為生物，被大自然物競(jìng)天擇出來，仍然會(huì)保留著殺戮的本性，所以考慮所謂安全性只是為了人類社會(huì)秩序和AI存在意義而已，所以這里我們默認(rèn)AI的安全性為不確定，可以由人類進(jìn)行設(shè)定，當(dāng)然，在下文中也會(huì)對(duì)AI的安全性進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的描述。第二，AI的社會(huì)問題，這種問題不屬于我們今天討論的可實(shí)現(xiàn)性問題上面，社會(huì)問題請(qǐng)交給社會(huì)學(xué)家和心理醫(yī)生去處理。第三，各種材料技術(shù)問題，材料技術(shù)問題永遠(yuǎn)是我們想象力的階梯，但你走樓梯不僅僅要克服重力向上爬，你還得利用摩擦力向前進(jìn)。日新月異的科技發(fā)展已經(jīng)告訴我們一個(gè)道理，你敢想象的創(chuàng)新，不違背基本的已知的公認(rèn)的物理原則，我們是可以給你制造出來的。

247-150520101K3Y0.jpg

那么我們開始AI實(shí)現(xiàn)性的第一個(gè)問題，擬人化。我們知道，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)是可以使得一切簡(jiǎn)單的工作自動(dòng)化。注意兩個(gè)關(guān)鍵詞，簡(jiǎn)單的工作和自動(dòng)化。海爾集團(tuán)引進(jìn)的德國的一款生產(chǎn)流水線就是半自動(dòng)流水線，在當(dāng)代，大部分歐洲國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)了全自動(dòng)化，這些都需要?dú)w功于自動(dòng)化技術(shù)的一個(gè)發(fā)展。那么我們就要清楚了，如果賦予了AI等同于人類的情感，我們就必須要讓AI也可以把情感自動(dòng)化。自動(dòng)化意味著兩點(diǎn)，第一點(diǎn)，脫離人類，也就是說一個(gè)智能機(jī)器人他在沒有人類互動(dòng)的情況下，是可以和整個(gè)世界，甚至整個(gè)宇宙進(jìn)行互動(dòng)的，我們就需要編入所有他可以遇到的，或者說，感知到的”對(duì)象“。這樣才可以進(jìn)行和這個(gè)世界的穩(wěn)定溝通，那么我們根本沒辦法賦予一臺(tái)可移動(dòng)的人工智能，這么強(qiáng)大的存儲(chǔ)空間來容納這個(gè)世界的信息，況且還需要對(duì)大部分的行為做出回應(yīng)，這是連人類已知空間都沒辦法涉及的。

3417eb9bbd90175b6f5a49.jpg

對(duì)于上述一個(gè)觀點(diǎn)，我們大可放心，有三種方法解決它，第一，云端技術(shù)，我們現(xiàn)在都知道互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)可以使得我們能夠獲取到更大更廣闊的計(jì)算和存儲(chǔ)空間了，那么對(duì)于AI也一樣，連接上一個(gè)云端的數(shù)據(jù)庫，就可以對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行查詢。第二點(diǎn)，我們?nèi)祟愒趯?duì)事物進(jìn)行認(rèn)知的時(shí)候，會(huì)進(jìn)行分類，在面向?qū)ο蠹夹g(shù)當(dāng)中，也有類，類有屬性，我們只需要把所有能被AI感應(yīng)到的屬性進(jìn)行值的劃分，然后分入類當(dāng)中，同一種類可以進(jìn)行同一種響應(yīng)，這是最基礎(chǔ)最簡(jiǎn)單的方法。打個(gè)比方，在森林中檢測(cè)到的一切昆蟲都可以被劃分為一個(gè)類，那么昆蟲類的屬性可以被提現(xiàn)在外形和溫度上，響應(yīng)為“空“，這樣，我們制造的AI在野外不會(huì)因?yàn)榭匆娨恢缓蛘呶浵伓@訝，這樣的默認(rèn)設(shè)置也可以為后續(xù)詳細(xì)的完善進(jìn)行鋪墊。第三種方法呢就是學(xué)習(xí)性，我們?nèi)祟愑袑W(xué)習(xí)性，機(jī)器也可以有，包括我們開發(fā)出來的游戲，都需要在用的過程中不斷地更新完善，所謂學(xué)無止境，在AI當(dāng)中同樣適用，那么如何學(xué)習(xí)呢？在早年的人工智能聊天軟件中就有這樣的辦法，我們客戶端可以上傳對(duì)某些句子的回應(yīng)，這樣我們?cè)趯?duì)話過程中說出這些句子時(shí)，AI就可以做出回應(yīng)，當(dāng)然，這種靠擴(kuò)充數(shù)據(jù)容量的辦法比較不嚴(yán)謹(jǐn)，很容易混入一些不可靠的數(shù)據(jù)，影響機(jī)器的反應(yīng)。

164032587.jpg

再說自動(dòng)化的第二點(diǎn)，具有約束性的自由化，學(xué)過數(shù)據(jù)庫的都知道，數(shù)據(jù)庫是具有約束性的，確切來說，數(shù)據(jù)也是具有約束性的。在讓AI自動(dòng)化的時(shí)代，我們賦予他們約束性的自由化，是很難實(shí)現(xiàn)的，首先一點(diǎn)就在于，情感的控制方面，人類本身的情感是及其細(xì)致的，我們甚至無法歸結(jié)出人類情感的組成。譬如，我們無法解析傷心這一種情感是由什么樣的基本情緒組合而成的，那么在研究“讓機(jī)器人的情感自動(dòng)化“的時(shí)候，我們又不可避免地需要讓機(jī)器人”具有”各種各樣的情感，我們?nèi)绾钨x予一個(gè)對(duì)象我們?nèi)祟惗紱]有辦法解析的屬性呢？第二，在許多歐美電影中也有提到，AI能掌握的情感，包括撒謊、愛情等屬性，大部分都是在模仿人類的行為而已。我們無法將這些屬性設(shè)定成為其特有的自帶的屬性，只能設(shè)置模仿屬性，這樣機(jī)器人的“自動(dòng)化”就變得不可掌控，其自由化大于了約束性，一個(gè)只會(huì)模仿的AI是否是具有存在意義的呢？

a0b3ccf7dbf81232549d27.jpg

以上有關(guān)約束性自由化的觀點(diǎn)，我們可以這樣突破，飛機(jī)的各個(gè)參數(shù)值是可以進(jìn)行設(shè)定的，那么如果我們同樣將“情感”這一屬性作為某一種特定參數(shù)值的話，太難設(shè)置了！人類有許多情感呢，但萬幸，我們有精準(zhǔn)設(shè)定。玩?zhèn)€簡(jiǎn)單的小游戲吧，我們把復(fù)雜的情緒簡(jiǎn)化，最簡(jiǎn)化到只有四個(gè)基礎(chǔ)情緒，就像三色光能組成大千世界所有的光色一樣，我們用不同比例組合四種基礎(chǔ)情緒，越精準(zhǔn)的計(jì)量可以組合越多的情緒。喜、悲、未知和自私，這是作者自己設(shè)定的四種組合成人類情緒及反應(yīng)的參數(shù)，恐懼可以由百分之百的未知衍生，而恐懼狀態(tài)的值超過人類劃定的某個(gè)值得時(shí)候，可以轉(zhuǎn)變成“憤怒”狀態(tài)，就像人們對(duì)黑暗的恐懼一樣，在黑暗狀態(tài)下久了，恐懼到了極點(diǎn)，會(huì)轉(zhuǎn)變成為一種癲狂的憤怒。而悲這種情緒也會(huì)在超過一定的額度值的時(shí)候開始部分轉(zhuǎn)變出憤怒。這是單一情緒或者狀態(tài)的設(shè)定，還可以有什么呢？悲和未知結(jié)合可以產(chǎn)生出“絕望”的情緒或者表現(xiàn)。這些情緒或者表現(xiàn)可以為了擬人化轉(zhuǎn)變成一個(gè)AI的常態(tài)或者外在行為，甚至可以設(shè)定其能夠影響AI的反應(yīng)力。當(dāng)然了，當(dāng)我們的技術(shù)可以達(dá)到這個(gè)點(diǎn)的時(shí)候，所謂模仿人類就不再存在了，因?yàn)樗陨砭驮O(shè)定有了一個(gè)“情緒”屬性，并且可以設(shè)定是否允許有自殺行為，憤怒時(shí)是否具有攻擊生物的行為。當(dāng)然，這些哲學(xué)問題我們就交給哲學(xué)家去處理了，我們只需要考慮技術(shù)可行性就好。

thumb.jpg

那么除了”情感自動(dòng)化“這一個(gè)設(shè)定上的技術(shù)難關(guān)以外，人們還在AI的技術(shù)上需要克服許多奇怪的問題。在美國著名的動(dòng)畫片《南方公園》當(dāng)中就出現(xiàn)這樣一個(gè)沒底線的AI，它的設(shè)定就是講笑話，但其創(chuàng)造者沒有對(duì)它講的笑話賦予底線，所以它會(huì)說出許多具有歧視性的無底線笑話，甚至開始?xì)⑷?。而為了阻止笑話AI繼續(xù)殺人，南方公園的一名小學(xué)生用了一個(gè)悖論來使得AI死機(jī)。劇透了好多呢= =。那么在這里就牽涉到了人類的一個(gè)很神奇的終結(jié)話題——悖論。

哲學(xué)上有悖論，科技上也有悖論，數(shù)學(xué)上也有悖論，甚至文學(xué)創(chuàng)作中也會(huì)出現(xiàn)悖論。這個(gè)東西是無處不在的，甚至沒法提防的。我們?cè)谏钪猩袝?huì)遭遇到各種各樣左右為難的事情，那么我們賦予了AI”情感的自動(dòng)化”以后，它們會(huì)不會(huì)也在生活中遇到左右為難的事情呢？或者說，AI會(huì)具有煩惱和悖論嗎？在遭遇煩惱和悖論的時(shí)候，AI又會(huì)做出什么樣的反應(yīng)呢？

讓我們開啟腦洞，一個(gè)一個(gè)問題地解決。如果說我們賦予了AI約等于人類的情感，就意味著我們還必須設(shè)定兩個(gè)東西，一個(gè)叫“習(xí)慣”，一個(gè)叫“人際關(guān)系”，人際關(guān)系是挺好設(shè)定的，可以根據(jù)AI與某個(gè)對(duì)象互動(dòng)過程中所造成的”情緒“屬性值的變化來改變對(duì)某個(gè)人的“好感度“，對(duì)某個(gè)人行為上的觀察記錄可以生成某個(gè)人的行為方式，當(dāng)然，要賦予AI學(xué)習(xí)能力和剖析能力這是下文要講到的內(nèi)容。包括人際交往中我們還必須設(shè)定所謂”道德準(zhǔn)則“的東西，當(dāng)然，說過了這些是社會(huì)學(xué)家要做的，AI的技術(shù)問題由技術(shù)人員解決，社會(huì)問題就必須由社會(huì)學(xué)家解決，一個(gè)AI的誕生不能只有科技人員的參與的。還有一個(gè)叫”習(xí)慣“的屬性值，我們?cè)趺唇oAI設(shè)置習(xí)慣呢？作者個(gè)人的一個(gè)思路是，隨機(jī)數(shù)，我們都知道，計(jì)算機(jī)是可以在一定范圍內(nèi)選取隨機(jī)數(shù)的，那么AI的行為，尤其在左右為難的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)普通的IF語句罷了，第一次用隨機(jī)數(shù)解決這個(gè)選擇，就像用拋硬幣來解決問題一樣，到了后面，可以根據(jù)已經(jīng)記錄的數(shù)據(jù)來進(jìn)行解決，就像aloft go一樣，能夠進(jìn)行模擬，選出所謂最優(yōu)。那么其實(shí)技術(shù)上問題就只有兩個(gè)，一個(gè)是對(duì)數(shù)據(jù)庫的記錄和完善，能夠生成習(xí)慣最早的參數(shù)，另一個(gè)是對(duì)于信息的處理和分析能力，這一點(diǎn)我們默認(rèn)AI是具有的，因?yàn)榈搅讼挛臅?huì)解釋其可實(shí)現(xiàn)性。

b4cede99200d247a2dc5c64379026009.png

好了，現(xiàn)在我們擁有了一個(gè)有習(xí)慣的有情感的AI了，在左右為難的時(shí)候它甚至可以果斷地拋硬幣決定，雖然有些不人性化，但如果人性化一些的話，他可以設(shè)定是依靠親密度來做決定，依靠情緒來做決定甚至依靠最優(yōu)解來做決定，這些我們?nèi)祟惗伎梢栽O(shè)定的，要什么參數(shù)我們給它什么參數(shù)即可，無非是一堆的人工設(shè)定罷了。那么另外一個(gè)問題就比較棘手了，甚至可以說是沒法解決的，就是悖論。

1422950145152246.png

眾所周知，如果悖論可以被破解，就不叫悖論了，同理，如果AI能破解某個(gè)悖論，那么在人類的認(rèn)知甚至是機(jī)器人思維里面，都不會(huì)存在這個(gè)悖論，這本身也是一個(gè)存在與不存在相當(dāng)矛盾的悖論TAT原諒作者腦子已經(jīng)不夠用了。

u=699767425,1672988459&fm=21&gp=0.jpg

那么我們都知道，在面向?qū)ο缶幊陶Z言當(dāng)中，有一個(gè)神奇的設(shè)定，叫做錯(cuò)誤，錯(cuò)誤還分兩種，獲取錯(cuò)誤和報(bào)錯(cuò)，這兩者有區(qū)別，一個(gè)是能由程序自己能解決的錯(cuò)誤，另一個(gè)是程序自己解決不了的錯(cuò)誤，會(huì)導(dǎo)致程序無法運(yùn)行的錯(cuò)誤，需要人類來解決的。AI允許出現(xiàn)這種錯(cuò)誤嗎？這就要看有關(guān)悖論的能容度設(shè)定了。因?yàn)槿绻鸄I接受悖論的時(shí)候，當(dāng)機(jī)死掉了，需要人類進(jìn)行重新設(shè)定，那么就和自動(dòng)化里面的一個(gè)要求——可以脫離人類來認(rèn)知這個(gè)世界，相違背了，這又是一個(gè)悖論。所以我們?cè)谠O(shè)置AI的時(shí)候，一定要設(shè)置出一點(diǎn)，它會(huì)不會(huì)自殺，人想不開時(shí)候，會(huì)有輕生的念頭，我們?cè)O(shè)置一個(gè)AI在遇到想不通的問題的時(shí)候，會(huì)不會(huì)死機(jī)，不會(huì)的話，我們就必須把這樣悖論暫時(shí)存放起來，那么神圣的云端就起作用了，這也是我們可以利用AI對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)知一個(gè)方式之一。

ca477844b99c6626aaf6fb3ae2e367c2.jpg

當(dāng)然了，剛才提到的所謂左右為難和悖論，都是可以認(rèn)為設(shè)定反應(yīng)的，并且能夠在硬件上提供緊急預(yù)案的，可有一些東西，確實(shí)是我們想著，AI難以擁有的，就是學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力是作為生物的一種本能存在的，有腦子的沒腦子的生物都有各自活法。所以我們可以對(duì)狗進(jìn)行訓(xùn)練，有警犬和導(dǎo)盲犬，我們可以對(duì)章魚進(jìn)行訓(xùn)練，讓它會(huì)走迷宮。那么我們?nèi)祟?，作為機(jī)器人的老師，能不能對(duì)機(jī)器人進(jìn)行訓(xùn)練呢？學(xué)習(xí)能力涉及到上述的許多觀點(diǎn)，包括模仿人類，包括遭遇左右為難。那么我們看了，學(xué)習(xí)能力和藝術(shù)創(chuàng)造力，其實(shí)是對(duì)無限可能的一種發(fā)掘，雖然我們賦予了機(jī)器人智慧和情感，但很遺憾，我們能賦予他們對(duì)于時(shí)尚和美的創(chuàng)造，可能只是死板的大數(shù)據(jù)容量和簡(jiǎn)單的黃金比例，他們需要通過找到無限種可能性，來判斷創(chuàng)造出來的事物，是否是美的。而學(xué)習(xí)能力和剖析事物能力是一種阻礙。

182713181.jpg

我們?nèi)绻枰x予AI學(xué)習(xí)能力，我們就必須從學(xué)習(xí)的一些本質(zhì)上出發(fā)，首先，AI已經(jīng)具有了足夠大的一個(gè)存儲(chǔ)空間——云端，這就意味著我們可以把已知的很多東西，都存放進(jìn)入，AI可以接入云端進(jìn)行分析，甚至可以利用云端內(nèi)容為我們進(jìn)行更多的分析。而分析的過程是什么呢？就只能是對(duì)某個(gè)對(duì)象屬性的獲取。AI可以具備超出人類的感官，在光色上可以辨識(shí)更多的顏色，這樣它們自然可以辨識(shí)和區(qū)分許多事物，從外形，色澤，光譜甚至C14上面去判斷，這是辨識(shí)能力，所以說，辨識(shí)能力是靠足夠多的數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)來產(chǎn)生的。就像金山毒霸，金山毒霸本身就是一個(gè)巨大的病毒庫，通過掃描文件與病毒的相似度來進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而判斷這個(gè)文件是否是病毒，屬于哪種病毒。辨識(shí)這一行為也可以通過這種方式實(shí)現(xiàn)。

那么學(xué)會(huì)了便是，就可以繼續(xù)學(xué)習(xí)下去了。我們都知道我們給了AI一個(gè)情感處理器，也就是說AI的情感可以由幾種最基礎(chǔ)的元素組成，那么自然，AI可以將觀察到人類的情感分析稱幾種最基礎(chǔ)的元素，進(jìn)行比對(duì)學(xué)習(xí)，當(dāng)然，如果只是單純地看到一個(gè)人在哭，AI可能會(huì)以為這是傷心，所以，學(xué)習(xí)能力與感知能力是成正比的。分析事物可以有多個(gè)角度，從最簡(jiǎn)單的外形、顏色、溫度，到復(fù)雜的行為，情感，迷惑，謊言。總的來說，AI的學(xué)習(xí)能力，可能只能靠對(duì)比足夠多已知數(shù)據(jù)來實(shí)現(xiàn)。

p2206052644.jpg

所以AI不會(huì)具備科技上的創(chuàng)造力，這是作者現(xiàn)在給出的一個(gè)結(jié)論，至于這個(gè)結(jié)論在日后有沒有辦法得以被推翻，我們可以再看。但AI可以具有藝術(shù)上的創(chuàng)造力，因?yàn)樗梢栽谀硞€(gè)有限制性的范圍內(nèi)，創(chuàng)造和模擬出所有的圖形和形態(tài)。打個(gè)比方，我們想要讓AI創(chuàng)造出一個(gè)雕塑，那么AI可以根據(jù)人體美感或者風(fēng)格，創(chuàng)造出任意數(shù)量的雕塑，總有一個(gè)能夠意外地被藝術(shù)家相中，那么就可以反應(yīng)出來了，AI其實(shí)是不會(huì)具備有自我評(píng)價(jià)的能力的，它的創(chuàng)造力不可以達(dá)到前無古人的突破，只能達(dá)到與美高度接近的水平，這也是作者在這里擺出的一個(gè)結(jié)論。

End-of-the-World.jpg

就作者個(gè)人的角度來說，我們?cè)诳创鼳I的時(shí)候可以進(jìn)行一些分析，有很多AI存在的不可能性的問題，其實(shí)都不是技術(shù)上的問題，而是人類本身的問題。AI存在的意義，AI的作用，AI的安全性，這些問題對(duì)于AI來說是完全沒有意義的，因?yàn)樗鼈儧]有渾然天成的思維，甚至大部分無脊椎生物也是，只有本能存在。一棵樹是不會(huì)思考他為什么會(huì)存在這個(gè)世界上的，也許我們可以創(chuàng)造出比人類更聰明的AI，他們甚至可以擁有比人類還復(fù)雜的情感，但代價(jià)就是，這些AI，可能會(huì)和一棵樹一樣，不會(huì)去思考他們?yōu)槭裁炊嬖?。哲學(xué)的問題，有哲學(xué)家解決，社會(huì)的問題，有社會(huì)學(xué)家解決，如果要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)能夠完美應(yīng)對(duì)這些問題的AI，只有一群科學(xué)家，必然是想不通的。