《道德經(jīng)》有云：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
這話說得好悲涼，原來我們在“天地”和“圣人”的眼里，頂多就算一條“芻狗”。
各位，請注意啊，不要以為自己和狗在一條起跑線線上，“芻狗”并不是真的狗，地位比狗低多了。
芻狗，古代祭祀時用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，但用過以后即被丟棄。
別管那么多了，因為《紅樓夢》的故事終于開始了。
除了一僧一道，第一個出場的重要人物是誰呢？
原文：
“這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內(nèi)有個仁清巷，巷內(nèi)有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。只因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品?！?/p>
瞧，第一個人物粉墨登場了，姓甄，名士隱，是本地的望族，一流人品，小日子過得挺快樂。
全然不知道大悲劇即將發(fā)生。
而書中提到的與賈家世交的江南甄家也姓甄。
我猜測，作者就是再一次提醒，書中所寫的“賈”家的故事，是發(fā)生在“甄”家。
書中故事基本是有原型的，是真實的，不過是沒有用真名實姓而已。
剛出場的甄士隱就被作者安排做了一個夢，又夢到了那無處不在的一僧一道兩位仙尊。
作者前面通過女媧補天的故事引出了“通靈”說，現(xiàn)在又杜撰了一個故事
“……只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：'他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。'因此一事，就勾出多少風流冤家來陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案?！?/p>
用以引出愛哭的林妹妹用一生償還對其有灌溉之恩的寶哥哥眼淚的故事。
So，那些說薛寶釵和史湘云是主角的各路人物，都可以再去思考一番了。
作者說得一清二楚，您還好意思爭辯嗎？
您可以喜愛某一個人物，但不能就因此而想當然。
呵呵，看來以前寫書的作者是非常在乎故事發(fā)生的前因后果的。
要是擱到現(xiàn)在，這樣“冗長”的開頭，可能被韓寒批評為“他們會用兩千字描寫一顆樹了”。
如果是網(wǎng)絡(luò)小說這樣寫，讀者可能都被嚇跑了。
用網(wǎng)絡(luò)編輯的話說，要在五十個字內(nèi)開始寫故事。
畢竟，社會變了，讀者變了。
又出來一個姓賈的
原文：
“……隔壁葫蘆廟內(nèi)，寄居一個窮儒，姓賈名化，表字時飛，別號雨村者……”。
接下來，窮儒賈雨村得到了甄士隱的接濟，轉(zhuǎn)瞬而成為到任的“新太爺”，而助人為樂的鄉(xiāng)宦甄士隱卻“禍起”接二連三，先是女兒丟失，再是甄家受葫蘆廟失火的牽連，“早燒成一片瓦礫場了”的故事。
真是世事無常啊，可是你以為這樣就罷休了嗎？
別忘了“天地”和“圣人”都是“不仁”的啊，別忘了他們都把人當“芻狗”啊。
以上都可以稱為“天災(zāi)”，接下來又有“人禍”。
那啥，親戚和親人，竟然有時也那么得靠不住啊。
防火防盜防那啥……
不要那么悲觀了，世上還是好人多了，不過增加點識人的本領(lǐng)還是很有必要的。
劫后余生，甄氏夫婦及家人性命還在，但又錯投岳丈封肅，被封肅“半哄葉賺”而日益窮困潦倒，最后竟跟了一跛足道人“飄飄而去”。
甄士隱原本是姑蘇富貴風流之地的鄉(xiāng)宦，用現(xiàn)在古裝電視劇中的常見的人物比喻的話，那應(yīng)該算得上一個有錢的員外吧？
然而他先是女兒被拐，再是遭火災(zāi)牽累，然后又被岳父哄騙，落井下石。
我的個神啊，這種衰敗的節(jié)奏，也太快了吧，心臟不好的人，輕易受不了啊。
大家可以理解為什么甄士隱跟了道人而去了嗎？
況且甄士隱不是那等肥頭大耳、好色猥瑣的員外啊，人家是有節(jié)操，“稟性恬淡，不以功名為念……神仙一流人品”的當?shù)赝濉?/p>
作者在開頭就奉上甄士隱這樣一個大悲劇，是否預(yù)示著賈家也將面臨同樣的命運？
賈雨村轉(zhuǎn)眼間飛黃騰達，是否又暗示著某些人因為能夠更好地適應(yīng)某些社會規(guī)則從而改變命運？
這是史前“叢林法則”在人類社會的重演嗎？
除了適應(yīng)，來尋求一處立錐之地，別無選擇。
嬌杏在賈雨村衣衫襤褸之時回頭兩次，雨村想是得到了巨大的鼓勵吧。
嬌杏當時的心理活動，原文：
“……想他定是我家主人常說的什么賈雨村了……，怪道又說他必非久困之人……”
也許還有那些一絲絲的眉目傳情，也是說不定的哦，結(jié)果在第二回就咸魚翻身做了賈雨村的正牌夫人了。
這是在提醒人們不要狗眼看人低嗎？
如果嬌杏看了賈雨村的窮酸樣，惡狠狠地罵上一句，她的命運可能就要改寫了。
嬌杏的命運改變真的是純粹的“僥幸”嗎？也許吧，呵呵。
用跛足道人念的《好了歌》結(jié)束糾結(jié)且悲涼的第一回的閱讀與感慨吧。
《好了歌》
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了，
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了，
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
馬上開扒第二回。
第二回 賈夫人仙逝揚州城 ?冷子興演說榮國府
嬌杏這丫頭在賈雨村時運不濟之時偶爾看了他兩眼，卻發(fā)生了一段傳奇般的愛情故事。
嬌杏的身影，從此深深存在于賈雨村的腦海里、夢里、心里和歌聲里。
至從嬌杏隨甄士隱投奔其岳丈封肅，從姑蘇搬到了大如州，巧的是，偏偏賈雨村
“……至大比之期，不料他十分得意，已會了進士，選入外班……”
現(xiàn)又升了大如州的知府。
更巧的是，就在賈雨村抵達如州第一天，就碰到了在嬌杏門口買線。
這是miboy逆襲成為高富帥，劇情反轉(zhuǎn)迎娶灰姑娘的節(jié)奏嗎？
知府看上了丫鬟，這樣的婚姻難度應(yīng)該不大了吧。
況且還有那個連自己女婿都要坑的封肅，見自家的丫鬟被當官的看上了，早就
“……喜的屁滾尿流，巴不得去奉承，便在女兒前一力攛掇成了，乘夜只用一乘小轎，便把嬌杏送進去了。雨村喜歡自不必說，乃封百金贈封肅，外又謝……”。
總會有讀者在糾結(jié)，說如果紅樓夢背后沒有“故事”那還是紅樓夢嗎？
我想說，僅僅作者把女人當人，而且還認為這些女人“行止見識比出于我之上”這一點還不能說明這是一部偉大的作品嗎？
要知道那是什么時代？那時的女人不但要大門不出，二門不邁，還要三綱五常、三從四德。
你看看嬌杏，固然做了高富帥的二房，但有誰真正問過她的意見？她的意見又能起到什么作用？
人與人之間的平等，何其難也！
就是現(xiàn)在，男女平等，眾生平等，也沒有實現(xiàn)??？
家長和孩子平等嗎？
你有沒有看到家長為了自己的所謂理想，或者打著愛的名義將意志強加于孩子。
老師和學生平等嗎？
教師可能利用微不足道的權(quán)力尋租，而學生也有時恃寵而驕，威脅老師做出不應(yīng)該的讓步。
總之，很多時候，我們者習慣了互相傷害。
當官的和老百姓平等嗎？
沒有制約的權(quán)力就是野獸。
捫心自問，當你手中有權(quán)力的時候，你會不會揮舞著狼牙棒去敲擊手無寸鐵之人的天靈蓋？
作者通過作品喊出的人與人之間平等的聲音，是紅樓夢最了不起的聲音！
要知道當時的男人手里掌握著女人的命運，哪個男人愿意放下自己手中的權(quán)力？
你能想像奴隸主放下權(quán)力對奴隸說我們是平等的嗎？
作者卻說出了“何我堂堂須眉誠不若彼裙釵哉”。
權(quán)力就是毒品，一旦擁有，絕不放手。
你有沒有濫用過你的權(quán)力？
做人要誠實，想想再回答這個問題吧。
放到現(xiàn)在，嬌杏算得上一個小三逆襲成功而又不遭人唾罵的勵志的故事嗎？
當然她不是小三，那個時代是允許納妾的。
但是在清朝，這真的是“僥幸”，幸虧賈雨村有意于她，否則她也有可能像迎春一樣嫁給“中山狼”而被活活咬死。
嬌杏的故事，是她自己的幸運。
卻也反襯出當時無數(shù)女子僅憑“父母之命，媒妁之言”以及“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的觀念，就必須要和從未謀面的男人捆綁一生的悲哀。
而且，男人只要寫一紙休書，女人就不得不揮一揮衣袖，不帶走一片云彩！
