鄒魯與雅典

—— 一種文化比較學(xué)的透視

馮 彬

　　門當(dāng)戶對(duì)才能進(jìn)行文化比較

　　當(dāng)我雜亂無(wú)章的進(jìn)行各地冠名“XX鄒魯”的探尋時(shí)，發(fā)現(xiàn)在中國(guó)南方及海外，稱為“海濱鄒魯”、“東南鄒魯”、“海外鄒魯”、“山中鄒魯”、“海東鄒魯”、“小鄒魯”等的地區(qū)多達(dá)幾十處。鄒魯，這個(gè)歷經(jīng)兩千年積淀，已經(jīng)上升到中華“文化昌盛”之地代名詞的“名稱”，世界上還有與她同種類型的文化代名詞嗎?

　　如果有，那一定是“雅典”!

　　“雅典”，

在現(xiàn)代人看來(lái)，在許許多多種古文明中，最壯觀、對(duì)后來(lái)世界最有影響的莫過(guò)于希臘文明。希臘文明本身早在公元前232年便結(jié)束了。但它對(duì)后來(lái)西方世界的影響并未因此告終。在一千多年后，古希臘文明的子體——西方文明產(chǎn)生了。從1429年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲起，這個(gè)希臘文明的產(chǎn)兒逐漸傳播到并征服了世界各個(gè)角落。自那時(shí)起近五百年來(lái)，西方文明一直走在人類進(jìn)步的前列。正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，在各種古文明中，希臘文明特別受人們的青睞。

　　在歐洲，至少有十幾處被稱為“XX雅典”的地方?！把诺洹?，是希臘文明的起源地及核心。

　　這一點(diǎn)，“鄒魯”與“雅典”，可謂是“門當(dāng)戶對(duì)”。因?yàn)?，雅典，就被西方人曾?jīng)稱為“泰西之鄒魯”。

　　第一個(gè)將“鄒魯”與“雅典”并論的人

　　這個(gè)人是一個(gè)在清代來(lái)過(guò)中國(guó)，叫做李太郭(G.T.Lay)的英國(guó)官員。

　　據(jù)“維基百科”介紹：李太郭于1825年至1828年作為自然學(xué)家跟隨弗雷德里克·威廉姆·比奇(Frederick WilliamBeechey)船長(zhǎng)的皇家海軍花叢號(hào)(HMS Blossom)在太平洋上航行，沿途在加利福尼亞、阿拉斯加、堪察加、中國(guó)、墨西哥、南美、夏威夷以及南太平洋諸島等地采集標(biāo)本。

　　1836年至1839年間他作為大英圣書(shū)公會(huì)(British and Foreign Bible

Society)傳教士前往中國(guó)，期間學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)以及中國(guó)文化。后進(jìn)入英國(guó)領(lǐng)事界，曾任英國(guó)駐華公使璞鼎查爵士的翻譯。1843年出任英國(guó)首任駐廣州領(lǐng)事，1844年任駐福州領(lǐng)事，1845年又任廈門領(lǐng)事。

　　劉剛、李冬君合著的《通往立憲之路：告別晚清的近代史》一書(shū)中提到：李太郭說(shuō)過(guò)的關(guān)于“雅典與鄒魯”的對(duì)比：英官李太郭嘗與徐氏言：“歐羅巴文士游學(xué)者，不于希臘，即于猶太，蓋泰西弦誦之區(qū)也?！薄跋艺b”，是“弦詩(shī)三百，誦詩(shī)三百”的簡(jiǎn)稱，所謂“弦誦之區(qū)”，就是文明的核心區(qū)。又說(shuō)：“雅典最講文學(xué)，肄習(xí)之精，為泰西之鄒魯。”雅典是古希臘文明的核心，其地位，恰如孔孟故土“鄒魯”。故自古至今，西方學(xué)者，無(wú)不游學(xué)希臘，未游學(xué)于額里士即希臘，“則以為未登大雅之堂也”。

　　英官李太郭將“弦誦之區(qū)”的雅典，比喻為東方的“鄒魯”?？梢?jiàn)，鄒魯，在早期來(lái)華的外國(guó)人心中，早已是東方文明的起源地了。

　　還有一個(gè)人是方授楚先生。方先生是二十世紀(jì)初墨子研究專家，著有《墨學(xué)源流》等著作。

　　方授楚《墨子源流考》：“鄒魯?shù)貐^(qū)，其俗喜學(xué)術(shù)，好技藝，頗似希臘之雅典?！?/p>

任繼愈《墨子與墨家》：“魯文化始于周公，邾文化可上溯到夏、殷。鄒魯文化都尚和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，講仁義。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，自然科學(xué)發(fā)展水平，以鄒魯為最高。古代舟、車、服、用器物，多稱以邾或婁，可推知來(lái)自邾、婁地區(qū)。相傳古代造車的奚仲，其基地距墨子故里木石鎮(zhèn)不過(guò)十多里。與墨子同時(shí)的公輸般也生長(zhǎng)在邾婁北端的卞山下?！?/p>

　　由此，筆者斷言：

　　鄒魯：確實(shí)是東方文明的發(fā)源地、東方文化發(fā)展的高峰;

　　鄒魯：是東方無(wú)可替代的文化名詞;

　　鄒魯：就是東方文化的精神家園及坐標(biāo)!

　　尋訪鄒魯，就是尋找中華文化的精神坐標(biāo)!

　　鄒魯、雅典：不同的文化內(nèi)核

　　英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)：“自從人類在大自然中的地位處于優(yōu)勢(shì)以來(lái)，人類的生存沒(méi)有比今天再危險(xiǎn)的時(shí)代了?！币?yàn)樵谒磥?lái)，人類社會(huì)“不道德的程度已近似悲劇”。對(duì)于如何避免悲劇的不斷發(fā)生，他則表示，中國(guó)文化，特別是儒家學(xué)說(shuō)，是解決社會(huì)問(wèn)題所必需的一劑良藥。

　　——作為現(xiàn)代人，我們?cè)撘院畏N方式去尋找中國(guó)文明、尋找中國(guó)文化、尋找孔子、尋找中國(guó)的文化坐標(biāo)?

　　西方文明實(shí)際上是由地中海周邊的西亞(兩河流域)、北非(尼羅河流域古埃及)、愛(ài)琴海及歐洲的多種文明、多個(gè)民族、多種語(yǔ)言數(shù)千年來(lái)激烈交流碰撞競(jìng)爭(zhēng)出來(lái)的產(chǎn)物，其中任何一個(gè)民族及其文明都無(wú)法單獨(dú)跟華夏族及其文明相提并論。

　　而鄒魯?shù)貐^(qū)所形成的文化傳統(tǒng)，是一種善于融合并善于融會(huì)貫通的文化昌盛之地，有著海納百川的文明，是敢于弘揚(yáng)浩然正氣的文明，是敢于擔(dān)當(dāng)天賦大任的文明，這里有著仁義的文化基因，有著“內(nèi)圣外王”的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

　　這里不僅僅盛產(chǎn)五大圣人以及墨子、荀子等先秦哲人，這里從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到宋末，都是中華文化的精神家園，都有歷代文人志士勵(lì)志的精神寄托，是歷代文人墨客尋夢(mèng)的圣地，因?yàn)?，這里的土壤，尤其是傳承的文化基因，已經(jīng)融入了中華民族綿延不絕的脊梁及血液。

　　讓我們重新尋找鄒魯文化的精神傳承吧，讓我們匍匐在鳧繹的腳下，重新呼吸那滋養(yǎng)過(guò)“嶧陽(yáng)孤桐”的山山水水、重新履痕產(chǎn)生過(guò)圣人的沃土。

　　是一個(gè)西方的自然學(xué)家來(lái)到東方，了解東方文化，了解了“鄒魯”的偉大以及崇高，了解了鄒魯是東方文明的原點(diǎn)，然后，將雅典與鄒魯進(jìn)行比擬的。

　　我們?cè)谶M(jìn)行文化比較時(shí)，常常忘記了這一點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介：

　　馮彬，“鄒魯文明”文化概念首倡者，鄒魯圣地孔孟故里人，1982年畢業(yè)于濟(jì)寧師專中文系，山東省尼山書(shū)院首批講師，濟(jì)寧市鄉(xiāng)村儒學(xué)講師。