? ? 《浮士德》中魔鬼靡非斯特與《高老頭》中伏脫冷都以“惡”示人，但殊不知人性都是善與惡一分為二的，由此才能有完整的人，所以他們也同樣善惡并存。
? ? 《浮士德》是以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，主要塑造了兩個代表人物，一個是魔鬼靡非斯特，一位是飽讀詩書的博士浮士德。
? ? ? 魔鬼靡非斯特是與浮士德對立的反面人物，是一個極具思想意義和審美價值的獨特藝術形象。他并不是猙獰恐怖、無惡不作的惡魔，而是魔鬼和人性的巧妙結合體。他是惡和否定精神的代表，正如他自己所說：“犯罪，毀滅，更簡單一個‘惡’，這便是我的本質?！?/p>
? ? ? 靡非斯特是上帝安排在浮士德身邊的，而且上帝允許他對浮士德作惡，也正是他的惡成就了浮士德善，他起到了很好的襯托作用。此外，作為否定和惡的代表的靡非斯特并不等于絕對的壞。他界定自己：“我是力量的一種，它常常想的是惡而常常做的是善?！闭缢f，他主觀上作惡而客觀上卻是在造善。他在想方設法將浮士德引向企圖的同時也對浮士德不斷探索人生的過程起到了推動作用。他把浮士德引向塵世的主觀目的是引誘他墮落，實際上卻將他從陰暗的書齋中解放出來，投生社會實踐；他多次引誘浮士德作惡，客觀上卻是他從錯誤和挫折中覺醒。他向我們傳達這樣一個道理：一切進步與發(fā)展是以“惡”為前提的。
? ? ? 伏脫冷也是一樣如此，在《高老頭》里，他是潛逃的苦役犯，高等竊財集團辦事班的心腹和參謀，經(jīng)營著大宗贓物，是一個尚未得勢的兇狠的掠奪者形象。他要發(fā)展，要以惡對惡，要以不道德對不道德，既像炮彈般轟進去，又像瘟疫般鉆進去，謀財害命，引誘青年，不擇手段地去攫取財富。他熟悉法典，會鉆法律的空子，從不在落網(wǎng)的時候被判死刑。他很注重江湖義氣，從來沒有出賣過人。
? ? ? 這個形象有很大的冒險性。伏脫冷反抗社會，是因為他受社會很大的排擠，野心不能得逞。他研究社會，揭露社會，是為了順應這一套向上爬，只要他向上爬的野心一旦得逞，他便會變成維護現(xiàn)行制度的鷹犬。伏脫冷這一形象 很復雜，他是資本主義社會的揭發(fā)者，也是罪惡的制造者。
? ? ? 所以不管是《浮士德》還是《高老頭》，都深刻揭示了人的多面性和復雜性和事物的矛盾性。
