《1984》訴說(shuō)著自由即奴役，《1985》則告訴我們自由的脆弱，尋覓的旅途荊棘叢生，而我們渴望的真正的自由到底在哪里？

1984年的世界是一個(gè)高度極權(quán)社會(huì)的開始，大洋國(guó)、東亞國(guó)、歐亞國(guó)三足鼎立，彼此征戰(zhàn)不休，卻不約而同地實(shí)行著高度的極權(quán)統(tǒng)治，以大洋國(guó)為例：用對(duì)歷史的抹殺、語(yǔ)言的變更、電屏的監(jiān)控、雙重思想、三重思想、以及無(wú)處不在的老大哥共同打造了一座思想的牢籠，自由在此凋零。

哈耶克在《通向奴役之路》中說(shuō)道，“使一個(gè)國(guó)家變成人間地獄，恰恰是人們?cè)噲D將其變成天堂”。正是出于對(duì)自由的極度狂熱，人們自愿將個(gè)體的自由讓渡給一個(gè)凌駕于自我的實(shí)體---極權(quán)統(tǒng)治。卻在無(wú)意識(shí)中將自我推向毀滅的邊緣。高度的思想鉗制和行為監(jiān)控讓個(gè)體自由幾近消亡，人性在極度壓抑中漸漸迷失了自我。

戰(zhàn)爭(zhēng)即和平
自由即奴役
無(wú)知即力量

弱小而孤獨(dú)的個(gè)體通過(guò)群體的庇護(hù)獲得了認(rèn)同感和歸屬感，卻也使自己屈從，逐漸習(xí)慣于用雙重思想、三重思想自我控制。

當(dāng)裘麗婭將“我愛你”的紙條遞給溫斯頓時(shí)，我們?cè)欢瓤吹阶非笞杂傻奈⑷踔猓m然閃爍、搖曳，卻隱隱透著希望。當(dāng)后來(lái)兩人被囚禁，如果說(shuō)身體上的凌虐難以承受但卻不足以摧垮意志，那思想上的無(wú)情戕害足以讓你放棄最后的堅(jiān)守。當(dāng)溫士頓大喊“咬裘麗婭！咬裘麗婭！別咬我！裘麗婭！你們?cè)趺匆夹?。把她的臉咬下?lái)，啃她的骨頭。別咬我！裘麗婭！”

耳畔仿佛又響起了那熟悉的旋律：

在綠樹如蔭的栗子樹下
我背叛了你，你背叛了我

弗洛姆在《逃避自由》中寫道：給我自由嗎？千萬(wàn)不要給我自由！因?yàn)殡S著自由而來(lái)的是要擔(dān)負(fù)責(zé)任??！我一有自由之后就會(huì)自己作選擇，選擇之后就做我自己，但是我做不起啊！

因?yàn)榻^望，所以看不到任何希望……

《1985》開篇即是老大哥去世了，這既可指一代極權(quán)統(tǒng)治者離開人世，亦可指極權(quán)下的民眾已經(jīng)逼近承受的極限，這種極端的極權(quán)統(tǒng)治難以為繼。

一次絕好的機(jī)會(huì)——自由的反擊！一部分知識(shí)精英卷入老大哥死后的政治斗爭(zhēng)，“而這些精英對(duì)自由的理解以及具體的行動(dòng)策略又是怎樣的漸生分歧，以致分裂啊。結(jié)果，失而復(fù)得的自由竟在外敵（歐亞國(guó)）的入侵下得而復(fù)失”，追求自由的努力再次得到了相反的結(jié)果！

文學(xué)最迷人的地方，不是教給你思想，而是讓你懂得思考。

從《1984》到《1985》，我們看到的是對(duì)孤獨(dú)的恐懼、對(duì)群體的依賴?？駸岫宰淼淖非笞杂桑瑓s又能輕易地將自由讓渡于凌駕自我的群體。

自由是什么？自由既不是犬儒，也不是為所欲為，更不會(huì)是一腔熱血的狂躁。那些滿懷憤恨的一味攻擊，瘋狂而偏執(zhí)的要打破一切、摧毀一切的人，得到的不會(huì)是自由，只會(huì)是一片廢墟。

人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。確實(shí)沒有絕對(duì)的自由，但絕對(duì)應(yīng)該有心靈和思想的自由，以及構(gòu)建理想自由的權(quán)利。

敢于獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，敢于包容，敢于自我批判，由此形成思維上的警醒，保持思想的獨(dú)立性，不偏信、不盲聽。

正視自由存在的前提：法有定軌,論政而不誅心，掌握規(guī)則，利用規(guī)則，打破規(guī)則，一步一步的爭(zhēng)取自由和尊嚴(yán)。這才能稱得上自由！