第002講｜馬糞爭奪案

人們談到公平與效率時(shí)，總會(huì)說要么是公平優(yōu)先，要么是效率優(yōu)先，二者此消彼長、互相對(duì)立。每當(dāng)聽到人們這么說時(shí)，我就會(huì)想起100多年前發(fā)生在美國的一個(gè)真實(shí)案例:馬糞爭奪案（Thomas Haslem. William A. Lockwood， 1871）.

馬糞爭奪案的故事

這個(gè)案子發(fā)生在1869年4月6日。原告請(qǐng)了兩位幫工，到馬路上撿馬糞。他倆從晚上6點(diǎn)干到8點(diǎn)，在馬路上共堆了18堆馬糞。馬糞堆起來以后，因?yàn)樘嗄貌粍?dòng)，兩位幫工就回去取車準(zhǔn)備第二天來運(yùn)。但他們并沒有在這18堆馬糞上做任何標(biāo)記。第二天早上，案中的被告看見了這些馬糞，就問附近巡邏的人:這些馬糞有沒有主人？有沒有人要把馬糞運(yùn)走？巡邏的人說不知道。被告聽了以后，覺得這些馬糞沒有標(biāo)記，也沒有主人，就把馬糞運(yùn)回自己家，撒到自己的田里了。

到了這天中午，兩位幫工帶著車過來，發(fā)現(xiàn)馬糞沒了，一問之下，才知道原來是被告拿走了。雙方發(fā)生爭執(zhí)，最后鬧到法庭上。鼓勵(lì)創(chuàng)造財(cái)富，還是鼓勵(lì)對(duì)財(cái)富做標(biāo)記

在法庭上針鋒相對(duì)的，有這么幾種觀點(diǎn)。

一是“溯源說”。有人主張，馬糞真正的主人是馬，因?yàn)轳R糞是馬拉的；也可以進(jìn)一步說，馬糞屬于馬的主人。但問題是，馬的主人把馬糞丟在路上，已經(jīng)放棄了對(duì)馬糞的所有權(quán)。

二是“位置說”。被告主張，馬糞掉到馬路上，就成為馬路的一部分，而馬路是公家的，所以誰看見都可以拿走。原告讓幫工把馬糞堆起來，只是改變了馬糞所在的位置，并沒有改變它的所有權(quán)，因而馬糞不歸原告所有。

三是“標(biāo)記說”。法庭上也有人主張，關(guān)鍵看原告有沒有給馬糞做標(biāo)記，如果沒有做標(biāo)記，那就不能怪別人把馬糞搬走了。

四是“勞動(dòng)說”。原告堅(jiān)持認(rèn)為，是幫工們花費(fèi)了工夫，才把馬糞堆積起來的，所以馬糞應(yīng)該歸原告所有。

雙方好像都有道理。但哪種觀點(diǎn)更重要呢？如果你是法官，會(huì)把馬糞判給誰？

鼓勵(lì)人們創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)才會(huì)越來越好

事實(shí)上，一點(diǎn)兒馬糞，判給誰都不重要，重要的是案件會(huì)對(duì)后代產(chǎn)生怎樣的影響。設(shè)想一下，有兩個(gè)村子，發(fā)生了同樣的案子，唯一不同的是，第一個(gè)村子把馬糞判給了原告，也就是堆積馬糞的人；第二個(gè)村子把馬糞判給了被告，也就是那個(gè)看見馬糞就把馬糞拿走的人。這兩個(gè)村子，過50年、100年后，會(huì)發(fā)生怎樣的變化？

可以設(shè)想，在第一個(gè)村子里，由于把馬糞判給了創(chuàng)造財(cái)富的人那么村民就會(huì)有這樣的預(yù)期:凡是經(jīng)過人類勞動(dòng)的成果，都是財(cái)富；凡是財(cái)富，就都有主人；有主人的財(cái)富是受到法律保護(hù)的。要尊重別人的財(cái)富，不能見到就拿走。只要有這樣的共識(shí)，這一共識(shí)又變成傳統(tǒng)，那么在這個(gè)村子里，人們就用不著花很大的工夫來保護(hù)自己的財(cái)富，他們因此也會(huì)更積極地去創(chuàng)造財(cái)富和積累財(cái)富。50年、100年后，這個(gè)村子就會(huì)走向富足。

在另一個(gè)村子里，法官把馬糞判給了被告，那么村民就會(huì)形成

另外一種預(yù)期:只要是沒人看管的東西，就可以隨便拿走。結(jié)果順手牽羊的行為就會(huì)大增，有產(chǎn)者花在看管財(cái)富上的努力就會(huì)變大，大到足以抵消財(cái)富本身的價(jià)值。人們不僅會(huì)喪失創(chuàng)造和積累財(cái)富的積極性，即便創(chuàng)造和積累了財(cái)富，其價(jià)值也會(huì)被保護(hù)財(cái)富的努力所抵消。50年、100年后，這個(gè)村子就會(huì)走向貧困。

當(dāng)年馬糞案的法官，就是根據(jù)這個(gè)思路，把馬糞判給原告的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，這個(gè)判決意味深長。

公正背后是效率考量

尊重別人的財(cái)富，不能見獵心起，不能順手牽羊，這是一種普世的公正觀，每位負(fù)責(zé)任的家長都會(huì)向子女傳授這種觀念。但在這種公正觀背后，卻是效率的考量—保護(hù)產(chǎn)權(quán)的努力是會(huì)消耗資源的，這種消耗越大，資源的凈值就越低；社會(huì)的道德規(guī)范，越是能夠幫助降低這種消耗，社會(huì)財(cái)富的積累就越多。

在生活中，很多人討論什么才是公正的，但背后其實(shí)很可能是在對(duì)效率做出考量。

我們不能隨便把人投進(jìn)監(jiān)獄，除非給他一個(gè)公正的審判，否則就是不公正的一這背后的效率考量是:如果人力資本會(huì)受到隨意的破壞，人們就不會(huì)有積極性去積累自己的人力資本，懶惰和無知就會(huì)成為世界的常態(tài)。

我們不能隨便拿人家的東西，除非給出合理的補(bǔ)償，否則就是不公正的這背后的效率考量是:如果可以隨便拿別人的東西，就不會(huì)有人有積極性去愛護(hù)、積累自己的財(cái)富。

交通肇事者應(yīng)該負(fù)責(zé)任，否則就是不公正的一這背后的效率考量是:如果交通肇事者不需要負(fù)責(zé)任的話，那么馬路就會(huì)非常混亂，效率就會(huì)降低，馬路的價(jià)值就會(huì)消失。

當(dāng)我們討論公正的問題時(shí)，背后的含義往往是:這是符合效率標(biāo)準(zhǔn)的。往往是那些讓社會(huì)里每個(gè)人都有積極性去積累財(cái)富的規(guī)則，或者那些讓社會(huì)能夠健康發(fā)展的規(guī)則，才是公正的規(guī)則。也就是說，因?yàn)橛行В怨健?/p>

當(dāng)別人在討論到底是公平重要，還是效率重要的時(shí)候，學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人明白，公平背后往往是效率的考量，不是單個(gè)人效率的考量，而是整體社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的效率的考量。公平和效率，往往是一枚硬幣的兩面。

效率和公平竟然是一張撲克牌的兩面，這個(gè)觀點(diǎn)我還是第一次聽到（很震驚?。?/p>

我其實(shí)是抱有這樣的心理的，沒人要的東西就是我的，我這是在意財(cái)富標(biāo)記啊，經(jīng)常會(huì)有人拿了沒人要的東西，還覺得非常有理由。這就是劣幣驅(qū)逐良幣的另外的翻版了。

要懂得一件事物屬于誰，其實(shí)很簡單，不是你的，就別動(dòng)。

公平的就是保護(hù)創(chuàng)造財(cái)富的人，這樣整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)才能穩(wěn)步上升。