滕文公章句下

【原文】

? ? ? ? 陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也?！?/p>

? ? ? 孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙?？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡(jiǎn)子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請(qǐng)復(fù)之。’強(qiáng)而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也?！?jiǎn)子曰：‘我使掌與女乘?！^王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩(shī)云：“不失其馳，舍矢如破?！蔽也回炁c小人乘，請(qǐng)辭?！咔倚吲c射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也?！?/p>

【譯文】

? ? ? ? 陳代說：“沒有見諸侯以前，好象覺得我很渺小，現(xiàn)在一看見他們，就覺得我們做大可以做到王者，做小則可以稱霸一方。何況《志》上說：‘屈曲一尺而伸展八尺?！@事好象是可以做的。”

? ? ? ? 孟子說：“從前齊景公田獵時(shí)，用旌旗召喚管理園林的官吏而召喚不來，就想殺掉他。‘有志之士不會(huì)忘記自己身處溝壑的處境，有勇之士不會(huì)忘記拋頭顱灑熱血。’孔子會(huì)取哪一種呢？取不召喚就不去的那種。如果不待其召喚就前往，那算什么呢？況且那個(gè)屈曲一尺而伸展八尺的說法是從利上來說的，如果要說利，那么屈曲八尺而伸展一尺有利，是否也能做呢？從前趙簡(jiǎn)子派王良為他寵幸的小臣奚駕車田獵，一整天捕不到一只鳥。寵臣奚回去匯報(bào)說：‘王良是天下最差的車手?！腥税堰@話告訴了王良，王良說：‘請(qǐng)讓我們?cè)偃ヒ淮?。’奚勉?qiáng)同意后又去，一早上就捕獲到十只鳥。寵臣奚回去匯報(bào)說：‘王良是天下最優(yōu)秀的駕車手?！w簡(jiǎn)子說：‘我派他專門為你駕車。’便告訴了王良。王良不同意，說：‘我按照規(guī)矩趕車奔馳，終日捕不到一只鳥；不依法駕馭，一早晨卻捕獲十只鳥?！督?jīng)》上說：“驅(qū)車馳馬極熟練，放箭有如椎破物?！蔽也涣?xí)慣替小人駕車，請(qǐng)不要任命?！{御戰(zhàn)車的人尚且羞于與奚這樣的射手合作，即便合作得到的鳥獸多得象山丘一樣，也是不干的。如果彎曲自己的人生道路去隨從別人，那是為什么呢？并且你也弄錯(cuò)了，彎曲自己人生道路的人，是不能矯正別人的人生道路的?！?/p>

【原文】

? ? ? ? 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

? ? ? ? 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

【譯文】

? ? ? 景春說：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們一安于辨別，天下的爭(zhēng)斗就熄滅?！?/p>

? ? ? ? 孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范嗎？男子行成年禮，父親對(duì)他有所囑托；女子要出嫁，母親有所囑托并送到大門口，告誡她說：‘到了你自己的家，必須恭敬，必須謹(jǐn)慎，不要違抗丈夫?！皂槒淖鳛闇?zhǔn)則，是為人妻妾的人生道路。辨別天下眾多可辨別的東西，樹立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果得志，讓人民遵從遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富貴時(shí)不能過度，貧賤時(shí)不要?jiǎng)訐u改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫！”

【原文】

? ? ? ? 周霄問曰：“古之君子仕乎？”

　　孟子曰：“仕。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)?！鲀x曰：‘古之人三月無君則吊。’”

　　“三月無君則吊，不以急乎？”

　　曰：“士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也。禮曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭?！鼩⑵髅笠路粋?，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”

　　“出疆必載質(zhì)，何也？”

　　曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也，農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”

　　曰：“晉國(guó)亦仕國(guó)也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”

? ? ? 曰：“丈失生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也?！?/p>

【譯文】

? ? ? ? 周霄問孟子：“古時(shí)候的君子也出來做官嗎？”

　　孟子說：“做。《傳》上說：‘孔子如果三個(gè)月沒有見到君子，就會(huì)徘徊遲疑，如果要離開此地，必然要施行驗(yàn)證?！怨艜r(shí)候的人三個(gè)月沒有見到君子，就會(huì)有人去慰問?！?/p>

　　周霄說：“三個(gè)月沒有見到君子就有人去慰問，不是太急了嗎？”

孟子說：“讀書人如果失去了位置，猶如諸侯失去國(guó)家。《禮》書上說：‘諸侯耕種藉田以供給祭祀用品，他們的夫人養(yǎng)蠶繅絲以制作祭祀用衣服。祭祀用的牲畜不肥壯，祭祀用的谷物不潔凈，衣服不完備，就不敢用來祭祀。惟有讀書人沒有田土，則可以不祭祀。’牲畜、器皿、衣服不完備，不敢舉行祭禮，就更不敢舉行宴會(huì)，難道這還不足于去慰問嗎？”

　　周霄又問：“離開此地必然要施行驗(yàn)證，這是為什么呢？”

　　孟子說：“讀書人出來做官，就好象農(nóng)夫耕地一樣；農(nóng)夫怎么會(huì)因?yàn)殡x開此地而舍棄農(nóng)具呢？”

　　周霄說：“晉國(guó)也是一個(gè)讀書人可以做官的國(guó)家，但沒有聽說做官有如此急迫的。出來做官如此急迫，君子卻怕求官，這是為什么呢？”

? ? ? 孟子說：“男孩生下來就希望為他找到妻室，女孩生下來就希望為她找到夫家，父母的這種心情，是人人都有的。但要是沒有父母的許可，沒有媒人的介紹，就鈷洞偷看，爬墻相愛，那么父母、國(guó)人都會(huì)看不起他們。古時(shí)候的人不是不想出來做官，但討厭不通過正道。不通過正道而做官的，就跟鉆洞爬墻相類似。”

【原文】

? ? ? ? 彭更問曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”

　　孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？”

　　曰：“否。士無事而食，不可也?！?/p>

　　曰：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。于此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食于子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？”

　　曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？”

　　曰：“子何以其志為哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志?！?/p>

　　曰：“有人于此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？”曰：“否。”

曰：“然則子非食志也，食功也?！?/p>

【譯文】

? ? ? ? 彭更問：“后面跟隨著數(shù)十輛車，又跟隨著幾百人，在客館里吃遍了諸侯各國(guó)，不以為過分嗎？”

　　孟子說：“如果不想走一條道路，即使一碗飯也不接受；如果同走一條道路，那舜接受堯的天下，也不以為過分，你以為過分嗎？”

　　彭更說：“不，但讀書人不做事而吃飯，是不可以的。”

　　孟子說：“你不通曉用成效交換之事，以多余的補(bǔ)充不足的；那么農(nóng)民有余糧，婦女有多余的布帛就不知道如何交換。你如果通曉這些事，那么造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人都能從你這里得到飯吃。有這樣一個(gè)人，在家孝順，在外友愛，能守先輩君王的道路，以此扶持后來的學(xué)者，卻不能從你那里謀食，你為什么能尊重造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人卻輕視為了仁義而奔走的人呢？”

　　彭更說：“造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人，他們工作的目的就是為了求飯吃；君子追求人生的道路，其目的也是為了求飯吃嗎？”

　　孟子說：“你何必管動(dòng)機(jī)目的呢？他對(duì)你有勞績(jī)，你可以供養(yǎng)就供養(yǎng)，你是按動(dòng)機(jī)供養(yǎng)人，還是按成效供養(yǎng)人呢？”

　　彭更說：“供養(yǎng)求飯吃的人。”

　　孟子說：“有這樣一個(gè)人，他打壞瓦，又亂涂墻，他的目的也是為了求飯吃，你供養(yǎng)他嗎？”

　　彭更說：“不?！?/p>

孟子說：“那么你不是因人的動(dòng)機(jī)而供養(yǎng)，而是按他的貢獻(xiàn)而供養(yǎng)了?！?/p>

【原文】

? ? ? 萬章問曰：“宋，小國(guó)也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”

? ? ? 孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復(fù)讎也?！疁颊鳎愿疠d’，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時(shí)雨降。民大悅。書曰：‘徯我后，后來其無罰?！胸晃┏?，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周?！渚訉?shí)玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民于水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：‘我武惟揚(yáng)，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光?！恍型跽茽枺埿型跽?，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？”

【譯文】

? ? ? 萬章問：“宋國(guó)是個(gè)小國(guó)，現(xiàn)在想推行王政，齊國(guó)、楚國(guó)卻討厭它而討伐它，應(yīng)該怎么辦呢？”

? ? ? 孟子說：“成湯居住在毫地，與葛國(guó)相鄰，葛伯放縱無道，不祭祀先祖。湯派人詢問他：‘為什么不祭祀？”葛伯說：‘沒有做祭祀用牲畜?！瘻扇怂徒o他們牛羊，葛伯把牛羊吃了，還是不祭祀。湯又派人詢問他：‘為什么不祭祀？’葛伯說：‘沒有谷物來做祭品?！瘻珊恋氐拿癖娙樗麄兏?，讓老年人和小孩送飯。葛伯帶領(lǐng)著他的民眾攔住那些帶著酒食米飯的人搶奪，不肯給的就殺死。有個(gè)小孩帶著米飯和肉，遭到殺害而被搶走了食物?！渡袝飞险f：‘葛伯與送飯者為仇?！褪侵高@件事。成湯因?yàn)楦鸩畾⑺懒诉@個(gè)小孩子而去征討葛國(guó)，天下的老百姓都說：‘這不是貪圖天下的財(cái)富，這是為平民百姓復(fù)仇。’成湯的征討，從葛國(guó)開始，先后征伐十一次而無敵于天下。他向東征討，西邊的夷族人便埋怨；向南征討，北方的狄族人便埋怨，都說：‘為什么把我們放在后面呢？’老百姓盼望他，就象大旱時(shí)候盼望雨水一樣。所到之處，趕集的不停止買賣，種田的不停止耕耘，商湯討伐暴君，慰問他們的老百姓，象及時(shí)雨從天而降，老百姓非常喜歡?！渡袝飞险f：‘等待我們的君王，他來了我們就不受罪了。’‘有攸國(guó)助紂為虐不臣服，周王向東征討，安撫那里的士民婦女，他們用筐裝著黑色和黃色的絲帛，以事奉我們周王為榮，最后他們臣服了大邦周室?！莾旱墓倮魩е每鹧b著的絲綢來迎接周的官吏，那兒的老百姓用筐裝著飯食，用壺盛著飲水來迎接周的士兵。把老百姓從水深火熱中拯救出來，就是要去掉殘暴的君主。《泰誓》上說：‘我們的武力要發(fā)揚(yáng)，攻入他們的國(guó)土，除掉那殘暴的君主，用殺伐來彰明正義，比成湯的功業(yè)更輝煌?！慌滤尉煌菩型跽?，如果真能推行王政，普天之下民眾都會(huì)抬頭盼望，要擁護(hù)這樣的人來做君主；齊國(guó)、楚國(guó)雖然強(qiáng)大，又有什么可怕的呢？”

【原文】

? ? ? ? 孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”

　　曰：“使齊人傅之?！?/p>

? ? ? 曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長(zhǎng)幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？”

【譯文】

? ? ? ? 孟子對(duì)戴不勝說：“你想要你們君王向善嗎？我明確地告訴你。有位楚國(guó)的大夫，希望他的兒子能說齊國(guó)的方言，是讓齊國(guó)人來教他呢？還是讓楚國(guó)人來教他？”

　　戴不勝說：“使齊國(guó)人來教他。”

? ? ? 孟子說：“一個(gè)齊國(guó)人教他，眾多楚國(guó)人在旁喧嘩，即使天天鞭撻并強(qiáng)逼他說齊國(guó)話，也是做不到的。要是把他送到齊國(guó)的街上去住幾年，即使天天鞭撻并強(qiáng)逼他說楚國(guó)話，也是做不到啊。你說薛居州是個(gè)善人，要讓他居住在國(guó)君的身邊。如果在國(guó)君身邊的人無論年紀(jì)大小、地位高低都是薛居州那樣的人，大王和誰去做不善的事呢？如果在國(guó)君身邊的人無論年紀(jì)大小、地位高低都不是薛居州那樣的人，大王和誰去做善事呢？一個(gè)薛居州，怎能改變宋王呢？”

【原文】

? ? ? ? 公孫丑問曰：“不見諸侯，何義？”

? ? ? ? 孟子曰：“古者不為臣不見。段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內(nèi)，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當(dāng)是時(shí)，陽貨先，豈得不見？曾子曰：‘脅肩諂笑，病于夏畦?！勇吩唬骸赐?，觀其色赧赧然，非由之所知也?！墒怯^之，則君子之所養(yǎng)可知已矣。”

【譯文】

? ? ? ? 公孫丑問：“不見諸侯，是什么最佳行為方式呢？”

? ? ? ? 孟子說：“古時(shí)候的慣例，不是諸侯的臣子就不去參見。段干木翻墻逃避魏文侯，泄柳關(guān)門不接待魯穆公，都太過分了。迫不得己，也是可以見的。陽貨想要孔子來見他，又厭惡別人認(rèn)為他不知禮，當(dāng)時(shí)大夫贈(zèng)送財(cái)物給士人，士人如果不能在家親自接受，就應(yīng)去大夫家拜謝。于是陽貨探看到孔子不在家，就去孔子家贈(zèng)送蒸好的豬腿；孔子于是也探看到陽貨不在家時(shí)前往拜謝。在那時(shí)，如果陽貨先去拜訪，孔子怎么會(huì)不見他呢？曾子說‘聳著肩膀?qū)e人諂媚地笑，這比夏天在菜地里劃行列還要痛苦?！勇氛f：‘跟一個(gè)人不志同道合，卻勉強(qiáng)交談，臉上露出羞愧之色，我真不知所為何來?！@樣看來，君子的品行修養(yǎng)，是可以知道的?！?/p>

【原文】

? ? ? 戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能。請(qǐng)輕之，以待來年，然后已，何如？”

? ? ? 孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道?！唬骸?qǐng)損之，月攘一雞，以待來年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來年?！?/p>

【譯文】

? ? ? ? 戴盈之說：“田租十分取一，取消關(guān)卡市場(chǎng)的稅收，現(xiàn)今還不能辦到。請(qǐng)先減輕，等到明年再完全辦到，怎么樣？”

? ? ? 孟子說：“現(xiàn)在有一個(gè)人每天都偷他鄰居的雞，有人告誡說：‘這不是君子之道?！麉s說：‘請(qǐng)讓我少偷一些，每月偷一只，等到明年再完全改正?！绻肋@樣做不對(duì)，就應(yīng)該趕快改正，為什么要等到明年呢？”

【原文】

? ? ? ? 公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”

　　孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營(yíng)窟。書曰：‘洚水警余?！撸樗?。使禹治之。禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之。

　　堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息，棄田以為園囿，使民不得衣食，邪說暴行又作，園囿污池，沛澤多而禽獸至，及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅(qū)飛廉于海隅而戮之，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之，天下大悅。書曰：‘丕顯哉，文王謨，丕承哉，武王烈，佑啟我后人，咸以正無缺?！?/p>

　　世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鞔呵?。春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。’

　　圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君。是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦坏。鬃又啦恢?，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼。閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人復(fù)起，不易吾言矣。

　　昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅(qū)猛獸，而百姓寧；孔子成春秋，而亂臣賊子懼。詩(shī)云：‘戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承?！療o父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距跛行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也。

【譯文】

? ? ? ? 公都子說：“別人都說先生喜好辯論，請(qǐng)問這是為什么呢？”

　　孟子說：“我難道喜好辯論么？我是不得已??！天下有人類已經(jīng)很久了，時(shí)而太平，時(shí)而混亂。在堯的時(shí)候，水大到向西流，泛濫于中原地區(qū)，到處被龍蛇盤踞，百姓無處安身；住在低地的人在樹上搭巢，住在高處的人在山上營(yíng)造洞穴?！渡袝飞险f：‘洚水警誡了我們?！^洚水，就是洪水。堯派禹治水。禹挖通河道將洪水導(dǎo)入大海，又把龍蛇驅(qū)逐到草澤地，水沿著地上的溝道流動(dòng)，這就是長(zhǎng)江、淮水、黃河和漢水。水患既已解除，鳥獸不再危害人們，然后百姓們才得以回到平地上來安居。

　 　“堯舜去世以后，圣人治國(guó)愛民之道逐漸衰微，暴虐的君主接連出現(xiàn)，毀壞了房屋來做池沼，使百姓無處安居；廢棄了農(nóng)田來做園林，使百姓不能謀生。淫邪的學(xué)說和暴虐的行為隨之興起，園林、池沼、草澤增多并招來了飛禽走獸。到了殷紂之時(shí)，天下又發(fā)生大亂。周公輔佐武王誅殺殷紂，討伐奄國(guó)，與這些暴君打了三年，把飛廉追逐到海邊處死，消滅殷商的屬國(guó)五十個(gè)，將虎、豹、犀牛、大象驅(qū)趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，天下百姓非常喜歡?！渡袝飞险f：‘偉大光明啊，文王的謀略！繼承發(fā)揚(yáng)光大啊，武王的功績(jī)！幫助開導(dǎo)我們后代，都走正路不無缺陷?！?/p>

　　“現(xiàn)社會(huì)混亂正道衰微，淫邪的學(xué)說和暴虐的行為隨之興起，臣子殺君主的事有了，兒子殺父親的事也有了?？鬃訛橹畱n慮，便著述了《春秋》?！洞呵铩匪涊d的是天子的事，所以孔子說：‘將使世人了解我的恐怕也只有《春秋》了，將使世人責(zé)怪我的恐怕也只有《春秋》了?！?/p>

　　“圣王不出現(xiàn)了，諸侯們肆無忌憚，在野人士橫暴放縱地議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，世上的言論不屬于楊朱一派便屬于墨翟一派。楊氏主張為自己，是不要君王；墨氏主張兼愛，是不要父母。不要父母不要君王的人，就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥美的肉，馬棚里有健壯的馬匹，老百姓卻面帶饑色，田野上有餓死的人，這無異于驅(qū)趕著獸類去吃人?！瘲?、墨的學(xué)說不破除，孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)，就是要用邪說欺騙百姓、阻止仁義的施行。仁義被阻止，就是放任野獸去吃人，人們也將互相殘食。我為此感到憂慮，所以要規(guī)范先圣的道路，抵制楊、墨的學(xué)說，批駁錯(cuò)誤夸張的言論，使邪說歪理不能再流行。邪說興起在人們心中，會(huì)危害人們做的事情，事情受了危害，也就會(huì)危害政務(wù)。即使圣人再出現(xiàn)，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)。

　　“從前大禹抑制洪水使天下太平，周公兼并夷族狄族，趕走猛獸使百姓安寧，孔子著成《春秋》使亂臣賊子害怕?！督?jīng)》上說：‘戎族狄族的人服從了，荊地楚地被懲罰了，沒有人敢抗拒我。’不要父親不要君主，是周公所要征服的。我也想要端正人心，破除邪說，抵制偏頗的行為，批駁錯(cuò)誤夸張的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人。我怎么是喜好辯論呢？我是不得不如此。凡是能夠著書立說敢于抵制楊、墨學(xué)說的人，便不愧是圣人的學(xué)生?！?/p>

【原文】

? ? ? ? 匡章曰：“陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉？居于陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實(shí)者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有聞，目有見。”

　　孟子曰：“于齊國(guó)之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也?！?/p>

　　曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也?！?/p>

? ? ? 曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于于陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：‘惡用是鶂鶂者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也?！龆壑?。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以于陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也?！?/p>

【譯文】

? ? ? ? 匡章說：“陳仲子難道不是真正的正直廉潔之人嗎？居住在於陵，三天不吃飯，耳朵聽不見，眼睛看不到。井邊有棵李子樹，金龜子的幼蟲已蛀食大半，他摸索著爬過去取來吃，吞咽了三口，耳朵才聽得見，眼睛才看得見?！?/p>

　　孟子說：“在齊國(guó)的人士中，我必定是把陳仲子看著頂呱呱的人。然而，仲子怎么稱得上廉潔呢？如果要推廣仲子的操守，那只有變成蚯蚓才能做到。那蚯蚓，吞食地面上的干土，飲用地底下的泉水。而仲子所居住的房屋，是象伯夷那樣廉潔的人建造的呢？還是象盜跖那樣的強(qiáng)盜所建造的呢？他所吃的糧食，是象伯夷那樣廉潔的人種植的呢？還是象盜跖那樣的強(qiáng)盜所種植的？這些都還不知道哇！”

　　匡章說：“這有什么妨礙呢？他親自編織草鞋，妻子開辟紡織麻線的事，用這些去交換來的。”

? ? ? 孟子說：“仲子，是齊國(guó)的大家世族；他的哥哥陳戴，有封地在蓋邑，年收入萬鐘；他認(rèn)為他哥哥的俸祿不是最佳行為方式得來的俸祿而不食用，認(rèn)為他哥哥的房屋不是最佳行為方式得來的房屋而不居住，因此避開哥哥離開母親，獨(dú)自住到於陵。有一天回來，正好碰上有人送一只鵝來，他皺著眉頭說：‘要這嘎嘎叫的東西干什么？’過了幾天，他母親殺了這只鵝給他吃，他正吃著，他哥哥從外面回來，說：‘這便是那嘎嘎叫的東西的肉?！僮右宦?，便跑到外面把肉嘔吐出來。母親的東西不吃，妻子的食物卻吃；兄長(zhǎng)的房屋不住，於陵的房屋卻去住，這樣能稱得上是廉潔的典范嗎？象陳仲子這樣的人，恐怕只有把自己變成蚯蚓后才能符合他的廉潔作風(fēng)吧？”