佛教中說“眼耳鼻舌身”，也就是視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，被稱為人的五感；

什么是第六感？第六感又叫“超感官知覺”，又稱“心覺”，是透過正常感官之外的管道接收訊息，能預(yù)知將要發(fā)生的事情?？梢岳斫鉃橐狻?/p>

因此佛家的六識(shí)“眼耳鼻舌身意”就對(duì)應(yīng)著六感。

那么什么又是第七感呢？

它對(duì)孩子養(yǎng)育有什么用呢？

如何培養(yǎng)孩子的第七感呢？

-1-什么是第七感？

《全腦教養(yǎng)法》告訴我們：第七感就是回歸本源（心靈內(nèi)在部分），也就是人大腦的前額葉皮層。大腦的本源負(fù)責(zé)執(zhí)行、做出決定；我們的意識(shí)駐扎于此由此就能夠關(guān)注外圍的各種面向。

拿一個(gè)輪子做比喻吧，就像書中所說：中間圓心就是中心本源，并輻射至外圍。外圍代表了我們能注意到或意識(shí)到的任何事物。

而第七感就是為了讓人正確理解內(nèi)心感受回歸本源：自我決定關(guān)注多少，關(guān)注什么。（另一種是關(guān)心他人，我們下篇再討論）

-2-為什么要第七感？

因?yàn)橛玫谄吒卸床熳约旱膬?nèi)心才是父母和孩子心理健康和幸福的開始。

很多人的痛苦就源于他們過于執(zhí)著于它的覺知之輪的某個(gè)外圍。與很多其他外圍面向失去了聯(lián)系。這就是孩子覺知之輪失去整合時(shí)的狀態(tài)——僵化、混亂、抓狂。而第七感洞察就可以讓孩子脫離這一責(zé)任。

還有好多孩子分不清“我感到孤獨(dú)”“我感到憂傷”和“我是孤獨(dú)的”和“我是憂傷”的去別，陷入到和父母的無窮斗爭(zhēng)中。

第七感不但像一塊痛苦創(chuàng)可貼，避免孩子的抓狂；也可以讓他明白有能力選擇其他關(guān)注和重視的對(duì)象。

長(zhǎng)期練習(xí)，專注還可以重塑大腦，就像出租車司機(jī)的大腦對(duì)空間記記憶更加發(fā)達(dá)一樣，專注的孩子長(zhǎng)大就會(huì)享有繁盛人生。

-3-如何培養(yǎng)孩子的第七感呢？

《全腦教養(yǎng)法》告訴我們四種方法，那就是父母做榜樣、浮云理論、情緒調(diào)色板和培養(yǎng)專注力。

首先整合我們自己大腦，形成父母的第七感力。在缺乏第七感的情況下，父母將執(zhí)著于外圍，深陷在沮喪、生氣或怨恨之中，但是通過回歸本源、調(diào)整焦點(diǎn)，父母將開始體驗(yàn)到為人父母的欣喜和快樂。

其次浮云原理。讓孩子了解感受真實(shí)的樣子：感受是一種暫時(shí)的、不斷變化了的情形，平均來說一種情緒從產(chǎn)生到消逝時(shí)間不會(huì)超過90秒。所以感受是狀態(tài)而非特質(zhì)。我們要幫助孩子從“我是孤獨(dú)的”返回“我感到孤獨(dú)”。

第三情緒調(diào)色板：讓孩子正確理解內(nèi)心感受。父母最重要的養(yǎng)育責(zé)任之一，就是幫孩子識(shí)別和理解自己的覺知之輪有哪些不同的外圍面向。

具體就是幫孩子審查感受、審查意向、審查情緒、審查念頭、審查意義。讓孩子從黑白的單調(diào)世界力走出擁有多彩的彩虹。作者告訴我們，可以和孩子一起談?wù)摯竽X，就是在發(fā)展他們的大腦。

最后就是培養(yǎng)孩子專注力。幫助孩子回到覺知之輪的本源，更清醒地覺察眾多外圍面向?qū)ψ约旱那榫w和狀態(tài)理解。

當(dāng)孩子焦慮、擔(dān)憂或者失眠時(shí)，父母能給他們地最有效工具之一，就是教他們放松、關(guān)注自己的呼吸，獲得深層的平靜。這樣孩子就能養(yǎng)成習(xí)慣，更有機(jī)會(huì)享有繁盛的人生。

佛家“眼耳鼻舌身意”六感之上，是末那識(shí)，就像第七感，

既能讓人從紛繁的外圍感受中回歸心的本源。

【無戒學(xué)堂】日更第99天