ps：每天不間斷學(xué)習(xí)，一輩子不間斷，那么我們就自然會(huì)得到人生的真正快樂與幸福。每日讀論語，讓我們每天都在圣人的大智慧中陶冶自己的身心，提升自己應(yīng)對(duì)事情的能力，優(yōu)化自己面對(duì)生活的態(tài)度，進(jìn)而能夠更輕松面對(duì)人生的各種狀態(tài)。（帶著愛滿心歡喜地學(xué)習(xí)踐行論語）

學(xué)習(xí)內(nèi)容：

13·27子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！?/p>

13.28? 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/p>

學(xué)習(xí)心得：

13.27 孔子說：“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁。”

心得：剛、毅、木、訥，這是四種性格特征，張居正解釋說，“剛”，是強(qiáng)勁，剛者，強(qiáng)勁而不撓；“毅”，是堅(jiān)忍，毅者，堅(jiān)忍而不餒；“木”，是質(zhì)樸，木者，質(zhì)樸而無華；“訥”，是遲鈍，訥者，遲鈍而不佞?？鬃诱f，有這四種性格特征的人，就很接近于仁了?！皠偂保瑒倓t無欲，無欲則剛。剛強(qiáng)的人，不屈于物欲，能拒絕誘惑，別人動(dòng)搖不了他?！耙恪?，堅(jiān)忍，有毅力，能忍耐，也有果敢的意思。曾子說：“士不可以不弘毅?！本褪钦f要有寬廣的胸懷，和剛毅的品質(zhì)。《中庸》也有類似說法：“力行近乎仁?！蹦軋?jiān)忍不拔，堅(jiān)持去做一件事，就是仁德。

? ? ? “木訥”，木是質(zhì)樸；訥是“敏于行而訥于言”的訥。楊時(shí)注解說：“木訥則不至于外馳?！蹦驹G的人，就不會(huì)有“收不住”的毛病，因?yàn)樗紱]放開出去，也就不存在收不收得住的問題了。木，也有強(qiáng)的一面，說一個(gè)人“強(qiáng)直如木石”，跟一塊石頭、一根木頭一樣剛強(qiáng)直接?！稘h書·周勃傳》說周勃：“勃為人木強(qiáng)敦厚?！本褪沁@種性格?？鬃舆€說過：“巧言令色鮮仁矣?！闭煤瓦@段相呼應(yīng)，剛毅者不可能有令色，木訥者不可能有巧言?！皠傄隳驹G”，自己可以對(duì)照體會(huì)一下，性格的事，不容易改，雖然未必百分百用剛毅木訥來改造自己，孔子也不是木訥之人，但是，其中的道理，還是值得反復(fù)體會(huì)，隨時(shí)警醒，曾國藩說，唯讀書能轉(zhuǎn)人之性。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，學(xué)力的增強(qiáng)，性格修養(yǎng)，也會(huì)改變。

? ? ? 孔子認(rèn)為“仁”是人格的最高境界，不易達(dá)到，但可以從基本的剛、毅、木、訥這四種美好的品質(zhì)做起。剛強(qiáng)就不會(huì)為欲望所動(dòng)搖，堅(jiān)毅就不會(huì)為困難和威勢(shì)所屈服，質(zhì)樸就會(huì)保持敦厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，言語謹(jǐn)慎就能避免不必要的禍害。這里首先必須是剛毅果斷，其次必須言行謹(jǐn)慎，這樣就接近于仁的最高境界了。

13.28? 子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和和氣氣?！?/p>

心得：前面子貢問士，孔子提出了士的三個(gè)不同層次；這里子路問士，孔子則提出要處理好朋友之間、兄弟之間的關(guān)系。朋友結(jié)交多因意氣相投，難免有偏袒徇私或者只有酒肉交情，故孔子強(qiáng)調(diào)“以友輔仁”，希望朋友間互相善意批評(píng)來提升德行；兄弟關(guān)系緊密就會(huì)言行少顧忌，反而容易因小事而生怨，所以孔子強(qiáng)調(diào)要兄友弟恭，這樣兄弟之間才會(huì)和諧順?biāo)?。這些回答都是在因材施教。