《易經(jīng)》系辭下傳詩(shī)解3精義入神窮神知化
題文詩(shī)：
易者象也,象者像也,彖者材義,六爻者效,
天下之動(dòng),故吉兇生,而悔吝著.陽(yáng)卦多陰,
陰卦多陽(yáng),陽(yáng)卦奇主,陰卦耦主.其德行何?
一君二民,陽(yáng)道君子;二君一民,陰道小人.
憧憧往來(lái),朋從爾思.孔子釋曰:何思何慮?
殊涂同歸,百慮一致.日往月來(lái),月往日來(lái),
日月相推,而明生焉.寒往暑來(lái),暑往寒來(lái),
寒暑相推,而歲成焉.往者屈也,來(lái)者信伸,
屈伸相感,而利自生.尺蠖之屈,以求信伸.
龍蛇之蟄,以存身也.精義入神,以致其用.
利用安身,以崇德也.窮神知化,德之盛也.
情生日月,寒暑有情.易曰困石,據(jù)于蒺藜,
入于其宮,不見(jiàn)妻兇.孔子釋曰:困非所困,
其名必辱,據(jù)非所據(jù),其身必危,既辱且危,
死期將至,妻可得見(jiàn)?易經(jīng)有曰:公用射隼,
于高墉上,獲無(wú)不利.孔子釋曰:隼者禽也,
弓矢者器,射者人也.藏器于身,待時(shí)而動(dòng),
動(dòng)而不括,出而有獲,成器而動(dòng),動(dòng)無(wú)不利.
【原文】（三）
是故《易》者，象也。象也者，像也。①彖者，材也。爻也者，效天下之動(dòng)者也，是故吉兇生而悔吝著也。②
〔注釋〕
①易：《周易》。象：卦象。像；像形。
②彖：彖辭，即卦辭。材：通裁，有裁斷之義。屈萬(wàn)里先生《讀易三種》引吳凌云《吳氏遺著》卷一：“案古音……彖讀若彘，材讀若之?！卑矗杭坠俏腻?、彘本一字，唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》下編六十一頁(yè)有說(shuō)。由上文“象也者，像也”及下文“爻也者，效天下之動(dòng)者也”之讀法思之，當(dāng)以屈先生引吳說(shuō)之解為確。
〔譯文〕
所以《周易》是講卦象的，而卦象，是象征萬(wàn)物的，彖辭，是裁斷（一卦之義）的。爻，是效法天下萬(wàn)物變動(dòng)的，因此吉兇產(chǎn)生而悔吝顯出。
【原文】（四）
陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)，其故何也？①陽(yáng)卦奇，陰卦耦。②其德行何也？陽(yáng)一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。③
注釋：
①陽(yáng)卦多陰：陽(yáng)卦多陰爻。震、坎、艮為陽(yáng)卦，皆由一陽(yáng)二陰組成，陰卦多陽(yáng)：陰卦多陽(yáng)爻。巽、離、兌為陰卦，皆一陰二陽(yáng)組成，陽(yáng)爻多于陰爻。
②陽(yáng)卦奇：陽(yáng)卦是由一陽(yáng)二陰，以一陽(yáng)為主，故曰一陽(yáng)為奇。陰卦耦：歷代有歧，先儒主要有三說(shuō)：（1）陰卦兩陽(yáng)，兩陽(yáng)為耦。（2）陰卦以一陰為主，一陰為耦。（3）陽(yáng)為一畫，陰為兩畫，陽(yáng)卦共五畫，陰卦共四畫，五畫為奇，四畫為耦。由下文“一君而二民”、“二君而一民”思之，當(dāng)以第二說(shuō)為是。正如來(lái)知德所言：“若依舊注陽(yáng)卦皆五畫，陰卦皆四畫，其意以陽(yáng)卦陽(yáng)一畫，陰四畫也，陰卦陽(yáng)二畫、陰二畫也，若如此則下文陽(yáng)‘一君’‘二民’，非二民乃四民矣，陰‘二君’‘一民’，非一民，乃二民矣?！保ā?a target="_blank">易經(jīng)集注》）
③德行：品德行為。陽(yáng)一君而二民：陽(yáng)卦一陽(yáng)爻二陰爻，陽(yáng)爻為君，陰爻為民，陰二君而一民：陰卦二陽(yáng)爻一陰爻。
〔譯文〕
陽(yáng)卦多陰爻，陰卦多陽(yáng)爻。原因何在？陽(yáng)卦以（一陽(yáng)）奇為主，陰卦以（一陰）耦為主。它的德行如何？陽(yáng)卦一個(gè)國(guó)君，兩個(gè)臣民（二民事一君），是君子之道：陰卦兩個(gè)國(guó)君，一個(gè)臣民（一民兼事二君）這是小人之道。
【原文】（（五）
? ?? 《易》曰：“憧憧往來(lái)，朋從爾思?！雹僮釉唬骸疤煜潞嗡己螒]？天下同歸而殊涂，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。往者，屈也。來(lái)者，信也。屈信相感，而利生焉。②尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。③精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過(guò)此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。④《易》曰：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。”⑤子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見(jiàn)耶？”⑥《易》曰：“公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利?！雹咦釉唬骸蚌勒?，禽也。弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？動(dòng)而不括，是以出而有獲，語(yǔ)成器而動(dòng)者也。”⑧
〔注釋〕
①此引《咸》卦九四爻辭。其意為：雖然往來(lái)心意不定，朋友們順從你的想法。憧憧：心意不定。
②此言天道往來(lái)自然感應(yīng)。同歸：指同歸于“一”，亦即《系辭》：“天下之動(dòng)，貞夫一者也?！蓖浚和?。即道路。一致：即致一。歲：年。屈：消退。信：通伸，進(jìn)長(zhǎng)。
③此言物理屈伸相感。尺蠖：昆蟲。我國(guó)北方稱“步曲”，南方稱：“造橋蟲”?！墩f(shuō)文》云：“尺蠖，屈申蟲也。”《方言》稱為蝍＄。此蟲體細(xì)長(zhǎng)，行動(dòng)時(shí)，先屈而后伸。蟄：潛藏。
④言學(xué)問(wèn)屈伸相感。利用安身：此“利”，當(dāng)指上文“屈伸相感而利生焉”之“利”，此“用”，當(dāng)指“精義入神以致用也”之“用”，故“利用”，實(shí)為能達(dá)到屈伸相感、精義入神的境界，方可安身?；颍校ㄒ?jiàn)王引之《經(jīng)傳釋詞》）。窮盡知化：窮盡神道，通曉變化。神，陰陽(yáng)不測(cè)，化，變化。
⑤引《困》六三爻辭。其意為：被石頭所困，又被蒺藜占據(jù)，進(jìn)入宮室，不見(jiàn)他的妻子，兇。
⑥非所困而困：是釋《困于石》。困，困擾。非所據(jù)而據(jù)：是釋“據(jù)于蒺藜”。據(jù)，占據(jù)。
⑦引《解》卦上爻辭。其意為：某公在高墻上射中隼鳥而獲之，沒(méi)有什么不利的。公：古代職稱。古分公、侯、伯、子、男五等。隼讀：sǔn，鷹類鳥。墉：城墻。
⑧器：器具，此指弓矢。括：一本作“栝”。先儒多認(rèn)為，古代矢頭曰鏃，矢末曰括，引申為結(jié)閡，結(jié)礙?！安焕ā奔磿惩ㄗ匀?。然案《群經(jīng)平議》卷二：“括與適通，《書·君奭篇》‘南宮括’，《大傳》作‘南宮適’是其證?！墩f(shuō)文》：‘＄部，適，疾也。讀與括同?！粍t‘不括，即不適，言不疾也。藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，是君子不疾于動(dòng)，故曰動(dòng)而不適?！贝苏f(shuō)極有新義，應(yīng)從之。
〔譯文〕
《周易》說(shuō)：“往來(lái)心意不定，朋友們順從你的想法?！笨鬃诱f(shuō)：“天下有什么可以思索，有什么可以憂慮的呢？天下萬(wàn)物本同歸（于一）而道路各異，（雖）歸致于一，但有百般思慮。（因此）天下有什么可以思索有什么可以憂慮的？日去則月來(lái)，月去則日來(lái)，日月來(lái)去相互推移而光明產(chǎn)生。寒去則暑來(lái)，暑去則寒來(lái)，寒暑相互推移而一歲形成。往，意味著屈縮：來(lái)，意味著伸展。屈伸相互感應(yīng)而功利生成。尺蠖屈縮，以求得伸展。龍蛇蟄伏，以保存其身。精義能入于神，方可致力于運(yùn)用。宜于運(yùn)用以安居其身，方可以增崇其德，超過(guò)這些以求往，則有所不知，能窮盡神道，知曉變化，這才是德性隆盛（的表現(xiàn)）?！?a target="_blank">周易》說(shuō)：“被石頭所困，又有蒺藜占據(jù)，入于宮室而看不到妻子，兇。”孔子說(shuō)：“不該遭受困危的事卻受到了困危，其名必受羞辱，不該占據(jù)的而去占據(jù)，其身必有危險(xiǎn)。既羞辱又有危險(xiǎn)，死期將到，妻子還能見(jiàn)嗎？”《周易》說(shuō)：“公在高墻上射中了隼鳥，獲得它沒(méi)有什么不利?！笨鬃诱f(shuō)：“隼，是禽鳥；弓矢，是射鳥的器具；射隼的是人。君子把器具藏在身上，等待時(shí)機(jī)而行動(dòng)，哪有什么不利的？行動(dòng)沉著而不急，所以出手而有所獲，是說(shuō)具備了現(xiàn)成的器具然后行動(dòng)?！?/p>
