一、作者其人
二、日記介紹
三、日記展示
四、個(gè)人心得
一、作者其人
葉昌熾（1849—1917），字蘭裳，又字鞠裳、鞠常，自署歇后翁，晚號(hào)緣督廬主人。原籍浙江紹興，后入籍江蘇長洲（今蘇州市）。晚清金石學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、收藏家。光緒進(jìn)士，歷任翰林院庶吉士、國史館協(xié)修、纂修、總纂官，參與撰《清史》，后入會(huì)典館，修《武備圖說》，遷國子監(jiān)司業(yè)，加侍講銜，擢甘肅學(xué)政，引疾歸，有五百經(jīng)幢館，藏書3萬卷。著有《語石》（作者訪求逾二十年,藏碑至八千余通”,在此基礎(chǔ)上撰寫出這部講碑刻的專著）、《藏書紀(jì)事詩》、《緣督廬日記》等。
二、日記介紹
《緣督廬日記》自同治庚午九年閏十月十三日起，至民國六年九月十五日止，前后四十八年，約有二百萬字。內(nèi)容豐富，其數(shù)十年間學(xué)術(shù)興衰，政治得失，風(fēng)俗變遷，無不包括，兼具史料學(xué)術(shù)價(jià)值和書法珍賞價(jià)值?！毒壎綇]日記》原本有四十三冊(cè)，卷帙繁富，后來王季烈抄錄“原稿十之四”，1933年出版《緣督廬日記抄》。1990年江蘇古籍出版社出版四十八冊(cè)線裝本，以日記全貌問世。2002年該書又影印出版十二冊(cè)精裝本，是最便于讀者閱讀研究的一個(gè)版本。
《緣督廬日記》內(nèi)容有幾個(gè)特點(diǎn)：
一是葉昌熾結(jié)識(shí)許多著名藏書家，如蔣鳳藻、繆荃孫、鐵琴銅劍樓瞿氏兄弟、潘祖蔭、吳大瀓，見過不少珍貴宋刻本，如《陶淵明集》《管子》《易林》《老子》《文中子》等等，并感嘆“宋本可貴如此”，能夠改正訛誤甚多。
二是葉昌熾宦游途中，到處搜訪考察古碑石刻，如“得唐墓志造像共八通”（《葉記》第3405頁），“錄會(huì)昌三年天寧寺陳榮經(jīng)幢一通”（《葉記》3411頁）。
三是葉昌熾文筆佳美，描繪旅途中山水風(fēng)景，不亞于《徐霞客游記》。這是有原因的。王季烈指出葉昌熾青年時(shí)代“銳意治詞章，為文力追漢魏，唐以后不屑學(xué)”（《緣督廬日記抄》序），對(duì)于文章之道下過一番苦功。
三、日記展示
由于葉先生酷愛碑石，也曾從各地搜尋。從日記中可以看到敦煌莫高窟藏經(jīng)洞當(dāng)時(shí)的一些細(xì)節(jié)：
葉昌熾大概在上任不久就接到汪宗翰關(guān)于莫高窟藏經(jīng)洞情況的報(bào)告，所以他會(huì)托汪宗翰為《語石》一書代求些敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的碑刻資料，先后得到《大中五年（851年）洪辯告身牒碑》拓片、《宋乾德六年（968年）給水月觀音像》、絹本《水陸道場圖》、《大般涅盤經(jīng)》四卷、梵文寫經(jīng)31頁等；然后向甘肅藩臺(tái)建議將所有這些古代文獻(xiàn)和文物運(yùn)到省城蘭州保存。然而，敦煌離蘭州路途遙遠(yuǎn)，葉昌熾估算這些東西光運(yùn)費(fèi)就要五、六千兩銀子，一時(shí)經(jīng)費(fèi)無處落實(shí)，于是就讓汪宗翰責(zé)令王道士暫將發(fā)現(xiàn)的文物和文獻(xiàn)放回洞中封存起來，等候處理。汪宗翰在1904年5月執(zhí)行了這條命令。
光緒二十九年十一月十二日（1903年12月30日）、三十年八月二十日（ 1904年 9月29日）分別記載道：
汪栗庵大令自敦煌寄至唐元拓片?！踱止餐丶模骸短扑鞴?，其陰《楊公碑》；《李大賓造像》，其陰《乾寧再修功德記》；經(jīng)洞《大中碑》。皆六分。元《莫高窟造像》四分，《皇慶寺碑》二分，皆前所已收……又舊佛像一幅，所繪系水陸道場圖?！謱懡?jīng)四卷，皆《大般涅盤經(jīng)》。……敦煌僻在西荒，深山古剎，宜其尚有孑遺。聞此經(jīng)出千佛洞石室中，至門熔鐵灌之，終古不開，前數(shù)年始發(fā)而入，中有石幾石榻，據(jù)上供藏經(jīng)數(shù)百卷，即是物也。當(dāng)時(shí)僧俗皆不知貴重，各人分取，……《大中碑》亦自洞中開出。
汪栗庵來公私兩牘?！炙萎嫿伇尽端掠^音像》，下有《繪觀音菩薩功德記》，行書右行，后題"于對(duì)乾德六年歲次戊辰五月癸未朔十五日丁酉題記"?！謱懡?jīng)三十一葉?！澡笪?。以上經(jīng)像栗庵皆得自千佛洞者也。
在這兩則日記中，所說的汪栗庵就是汪宗翰，汪宗翰除了迷上一些敦煌文物文獻(xiàn)，還通報(bào)了藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的情況，可是很不準(zhǔn)確，給葉昌熾的印象只有數(shù)百個(gè)卷子，而且已經(jīng)被各人瓜分了。這說明汪宗翰當(dāng)時(shí)還沒有弄清楚莫高窟藏經(jīng)洞的實(shí)情，可能只是聽了王道士的謊話，并沒有親到洞窟檢點(diǎn)。除此之外，葉昌熾還從敦煌文人王廣文手上得到一些敦煌文物和文獻(xiàn)。葉昌熾《緣督廬日記》光緒三十年九月五日（1904年10月13日）記道：
敦煌王廣文宗海，以同譜之誼饋塞外土宜，拒未收。收唐寫經(jīng)兩卷，畫像一幅，皆莫高窟中物也。寫經(jīng)一為《大般若經(jīng)》之第百一卷，一為《開益經(jīng)》殘帙。畫像視栗庵所貽一幀筆法較古，佛像上有貝多羅樹，其右上首一行題"南無地藏菩薩"，下側(cè)書"忌日畫施"四字，次一行題"五道將軍"，有一人兜牟持兵而立者即其像。在一行題"道明和尚"，有僧像在下。其下方有婦人拈花像，旁題一行云："故大朝大于金玉國天公主李氏供養(yǎng)。"元初碑版多稱"大朝"，然不當(dāng)姓李氏。此仍為唐時(shí)物耳，公主當(dāng)是宗室女，何朝厘降，考新舊《唐書》外夷傳或可得。
四、個(gè)人心得
從日記中能感受葉先生對(duì)中國文化的熱愛，不論是典籍的收藏（3萬卷）還是碑石的篆刻。其中，葉先生花費(fèi)逾20年持續(xù)專注在碑石的收藏上，而那個(gè)時(shí)代的交通條件，旅行和運(yùn)輸都是極大的問題，需要耗費(fèi)相當(dāng)大的人物和物力，先生還是不畏艱難，做下來了（藏碑至八千余通）。這種將生命融入到一件事情中、持續(xù)專注做的精神值得自己學(xué)習(xí)。
