因為興奮了一個晚上，第二天我就由著性子睡到自然醒。醒來，我們一伙備齊了相應的物品就直奔離共和縣城最近的一家寺院——班禪德吉寺去了，我們在那兒按當?shù)氐牧曀嘴猩！?br>

讓我興奮一個晚上的，一半是因為頭天晚上體驗了鍋莊舞，一半是因為今天早上要去體驗煨桑。要知道，我來青海有好多次了，也就這次因為「輕休營」項目才有不同以往的體驗。

1.

在廣大藏區(qū)，有人煙的地方就有寺院，有寺院的地方就會有燃著的桑煙。這些桑煙多是從寺院的大桑爐里冒出來的——人多時終日不滅，青煙繚繞，香氣撲鼻。

即便在普通人家，幾乎每個家庭都有桑爐，有的砌在院子里，有的砌在屋頂上，一些年節(jié)和藏傳佛教的重大節(jié)日不用說，有的家庭甚至每天早晨都要燃起桑煙。

「?！故遣卣Z，其本意為清洗、消除、驅(qū)除等凈化之意。

但留心一下會發(fā)現(xiàn)，以煨桑時的心態(tài)、所用物品及其薰燃過程來看，煨桑是一個很明顯的供奉儀式。所以呢，煨桑大抵有兩層含義：一是凈化，二是祭祀獻供。

可能是因為佛經(jīng)上說，神靈是不食人間煙火的，只要聞到桑煙之香味便宛如赴宴。所以走到哪都能看到僧俗民眾煨桑祭神，給神靈以美味，給自己以精神解脫。

2.

正兒八經(jīng)的煨桑，在儀式上是大有講究的——先把柏樹枝和香草堆砌在山頭或河岸的曠地上，中間放上糌粑或五谷，然后灑上幾滴水，點燃以祀神。

「煨?！沽曀鬃援a(chǎn)生以來并不是一成不變的，它也像其他民間習俗一樣經(jīng)歷了演化和變異。

比如說，遠古時代的藏族先民煨桑的目的主要是為了「驅(qū)除污穢的氣味」，而到了近代，這種以凈化為主要功能和目的的煨桑祭祀儀式，逐漸讓位于「迎」神了。

在煨桑所用的原料上也有了很大變化，已經(jīng)由原來的簡單變得復雜繁瑣。

藏族人不再單一地用容易采集的帶有香味的植物枝作「煨?！乖希羌舆M了許多如紫檀香、白檀香、藏紅花等珍貴香料和藥草。

還有些講究的人，在煨桑時要加入乳酪、冰糖、紅糖、蜂蜜、茶水和青稞面等，使「煨?！沟膬x式更為隆重，散發(fā)的香味更為馥郁。

現(xiàn)如今，煨桑顯得比較省事了：所需的物品在寺院門前的小店里就能一站式購齊，不需要玩什么花樣；去了寺院將這些物品倒進煨桑爐里，心誠就行。

有意思的是，在煨桑的過程中，我們的合作伙伴兼藏民向?qū)Ъ嫠緳C帶著我們繞煨桑爐輕輕地、靜靜地、慢慢地轉(zhuǎn)三圈。

為什么要有這樣的一個環(huán)節(jié)呢？我不知道。但在轉(zhuǎn)動中，我就分明感覺到我跟以前大不一樣了——我自然而然地放下了玩世不恭和自我防御，誠心誠意地祈求起世界和平與國泰民安來。

記得法國著名社會學家涂爾干在《宗教生活的基本形式》一書中說，宗教是由信仰（思想方面）和儀式（行為方面）兩個范疇組成。美國人類學家格爾茨則把儀式稱作是一種「文化表演」，把宗教儀式看作是宗教表演，并從儀式的表演解釋了儀式表現(xiàn)宗教和塑造信仰的實質(zhì)。

這種說法大抵是沒有錯的。不信您看，我便是在徹夜期待煨桑、為煨桑做準備以及繞煨桑爐轉(zhuǎn)動的過程中，對藏傳佛教產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣。

事實上，對儀式參加者來說，儀式的宗教表演「是對宗教觀點的展示、形象化和實現(xiàn)，就是說，它不僅是他們信仰內(nèi)容的模型，而且是為對信仰內(nèi)容的信仰建立的模型。在這些模型的戲劇中，人們在塑造他們的信仰時，也就獲得了他們的信仰。」

不過對我來說，通過一次煨桑就讓我改換門庭信仰藏傳佛教是不能夠的，因為我對太多的東西都充滿了好奇——當下我就想著趕緊煨完桑去旅行。

沒錯，這次我正是打著出差考察「輕休營」項目的名義來青海旅行的。只是，這樣會不會不太好？