每天都在和自己的念頭斗爭，因為當(dāng)下所有一切，都源于我的念頭，善念帶來善行、善果；惡念帶來惡行、惡果。

善惡從物質(zhì)世界人的角度來說，本就是變化的，所以從“利”的角度辨析起來常常會有些困難，尤其是加入了時間和空間兩個要素后，就更困難了。

而真正能了解生命本源與自性之人，便可以跳一般意義上的善惡觀，因為這些善惡判斷力，不是通過一般意義上的學(xué)習(xí)和思考得來，而是通過身心兩方面的投入證悟得來的。我們一般給它一個詞叫“智慧”，佛家管它叫“佛，般若”，道家管他叫“仙或道”，儒家叫它“圣”，總之各種叫法千奇百怪，看起來差不多又差很多。

在這個“證和悟”的過程中，我每天都在思考一個問題：我的這副皮囊里，到底裝著一個什么鬼東西？為什么他們每天纏斗得如此厲害？

正是這種斗爭，導(dǎo)致煩惱產(chǎn)生，但我又曉得了“煩惱即菩提”，一念放下，煩惱即刻清凈，所有煩惱，都是起心動念出了問題。但若是過分糾結(jié)于起心動念，會發(fā)現(xiàn)自己又陷入了一個“追蹤念頭”的誤區(qū)，也就是著相了。

所謂的相，包括我們的身體是相，甚至自己的心也是相，物質(zhì)世界無一不是相。當(dāng)我的內(nèi)心不跟著那個“相”走時，當(dāng)下就能馬上內(nèi)心清凈，那個真心自性的菩提心的就出來了，這種感覺，我在清晨運(yùn)動中，體會過多次，但很難持續(xù)。

于是，我試圖在平時，用各種方法去收復(fù)自己這顆狂野、飄逸的心，希望它歇息一下，但是這個想要內(nèi)心歇的心，又變成了狂心。這就是自己的心難搞的主要原因，就像周伯通的左右互博，忽然來一只試圖干擾左右互博的手，最后也會變成也左右互博的一部分。

而這個所謂的自修、自證、自悟的過程，到一定時候，會發(fā)現(xiàn)做所有事情，都是個“念念之間-念-念斷”的過程。所謂念斷，就是“惡念一斷，善念即起。”

這就和莊子所說“物物者非物”，佛家說的“非想非非想”，都是差不多難理解的繞口令，但卻是那個讓人撓頭的“究竟”和“根本”，至少在當(dāng)下我是這樣理解的，未來如何理解，誰知道呢？