在甘肅省天水市東南方50公里處，西秦嶺山脈小隴山的深處，曲徑通幽，百鳥齊囀，溪水潺潺，層巒疊嶂，群峰聳峙，松濤如海。美境中突起一座并不算高的孤峰，只見其形似麥垛，面容紫褐，崖面龕似蜂窩，棧道縱橫飛架，煙雨籠罩之時(shí)，橫云飛渡之際，猶如海市蜃樓之幻景。這就是被譽(yù)為“西北山水林泉之冠”的麥積山。
與絢麗的壁畫聞名的敦煌莫高窟，壯麗的石刻鵲起八方的云崗、龍門石窟一起，麥積山則以精美的塑像聞名于世，位列中國(guó)四大石窟之列。
《玉堂閑話》道：麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里岡巒，麥積處其半，崛起一石塊，高百丈尋，望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名。
歷史上的“五胡亂華”時(shí)期，兵荒馬亂，百姓涂炭，中華大地在矛戈揮舞中震顫，短暫的十六國(guó)歷經(jīng)一百多年便灰飛煙滅，在歷史的大河中實(shí)在是一閃即逝，然而，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)留下了滿目瘡痍，也留下了輝煌燦爛的文明。
絲綢之路，東起長(zhǎng)安，西至羅馬，與南方的茶馬古道相比，更顯出文化的厚重。在這條曲折、坎坷的大路上，不僅僅有駝隊(duì)的腳印、士大夫和商人的仆仆風(fēng)塵，還有歷史的積淀。麥積山便是絲綢之路上一個(gè)不朽的例證，是古代留給我們這些后人的一塊珍貴的文化和藝術(shù)瑰寶。
后秦時(shí)就有人在麥積山鑿造佛窟，在唐代大詩人杜甫的詩中這樣言道：野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過，懸崖置屋牢，上方重閣晚，百里見秋毫。詩中，我們體味到的是麥積山的秀美，并沒有讀到麥積山佛教文明的蛛絲馬跡。
然而，文明的鼎盛需要高人來助推，來成就，感謝南宋永初年間兩位傳經(jīng)布道的僧人，曇弘和玄高。他們一起禪居麥積山，共住寺院，學(xué)徒高達(dá)300余人，于是，這里佛氣日盛，香火漸旺，越來越多的人將對(duì)佛祖的信仰傾注在了麥積山的石窟中，手藝精湛的工匠用虔誠(chéng)的雙手為我們留下了一尊尊佛、菩薩、弟子、天王、力士的泥塑。
北魏、西魏、北周，以及后來的隋、唐、五代十國(guó)、宋、元、明、清，鑿窟者前仆后繼，造像萬千。今天，當(dāng)我們面對(duì)保存下來的194個(gè)窟龕、7800多件泥塑、石刻，1000多平方米壁畫、8座北朝的崖閣時(shí)，無不贊嘆 、敬仰。
當(dāng)?shù)厝苏f，若遇淫雨霏霏，身處麥積山上，遠(yuǎn)處千山萬壑迷蒙，山林洶涌如海，近處云霧飄渺籠罩，翠柏蒼松挺拔，遠(yuǎn)近交織，此圖景稱“麥積煙雨”，為麥積八景之首。
無論是遠(yuǎn)眺，還是身處棧道，崖體上高達(dá)15米的巨大佛像都給人以肅然起敬之感，1600年的風(fēng)吹雨打，雖然剝落了部分泥塑的棱角，卻沒有吞噬掉雄偉的形體，佛像銳利的眼睛俯瞰著山水松濤，透露出慈愛的光芒，難怪前蘇聯(lián)雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后激動(dòng)地說，北魏和宋的雕塑是最引人入勝的，它們具有驚人的內(nèi)心世界和極富表現(xiàn)力的構(gòu)圖。
我不禁疑問，如此峭的崖體上，古人如何做到攀爬在上，精心地塑出美輪美奐的佛身？
偉大的文明需要人竭盡全力地去創(chuàng)造，去完美，不惜代價(jià)。記載上說，古人鑿石窟時(shí)，自下堆木，至高處，營(yíng)造一層，木材隨之拆除，最后至山腳。現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝粤鱾饔小翱惩昴仙讲?，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的民謠。
東崖大佛上方，是最為壯麗的七佛龕，距地面八十米，一尊尊威嚴(yán)、細(xì)致的泥塑，顯現(xiàn)了北周人的精湛的塑造技術(shù)，堪稱麥積山泥塑之首。
手扶欄桿，我不禁想起了五代詩人王仁裕攀登麥積山時(shí)留下的詩句：躡盡懸崖萬仞梯，等閑身與白云齊；檐前下視群山小，堂上平分落日低；絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲；天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。
真的很欽佩王仁裕，能斗膽攀上如此險(xiǎn)的崖體，我猜想，除了勇氣之外，在他的心中，一定深懷著崇高的信仰，因?yàn)?，只有信仰才可叫一個(gè)人如此鋌而走險(xiǎn)。
如今，昔日詩人詩中的情景早已成為了歷史，麥積山經(jīng)過加固和修復(fù)，崖體穩(wěn)定，棧道曲折寬闊，人們可以在崖上肆意游走，盡情遠(yuǎn)眺。
麥積山的崖體上，有一個(gè)曲折的小洞，是七佛閣到牛兒堂的必經(jīng)之路，需彎腰屈膝通過。名曰“小有洞天”。關(guān)于此洞有一民間傳說。明朝嘉靖年間，某年四月初八，一縣官臨麥積山朝廟會(huì)，上至七佛閣，見眾者望甩向牛兒堂之大鐵鏈無人敢過，縣官當(dāng)眾逞能，抓住鐵鏈，雙腳一蹬，成功到了牛兒堂。站在牛兒堂，縣官向下眼望陡峭崖體，不覺天旋地轉(zhuǎn)，雙腿顫抖，已無勇氣從牛兒堂回七佛閣了。隨行眾衙役見老爺身處險(xiǎn)境，急請(qǐng)來石匠，自七佛閣到牛兒堂鑿開了一個(gè)小洞，縣官才得以爬著脫險(xiǎn)。
如果現(xiàn)在沒有“小有洞天”，估計(jì)敢通過大鐵鏈由七佛閣到牛兒堂的人亦是寥寥?？h官還算勇敢，因?yàn)橐淮翁仆坏娜ゲ荒芑?，造就了麥積山今天的重要一景。
在牛兒堂里，最引人注目的是一名金剛踩在一頭朝西南臥倒的小牛犢身上的塑像。距麥積山以西六十里外的臥牛山，據(jù)說是頭頭朝麥積山臥倒的大母牛，她是牛犢兒的母親。廟會(huì)的那一天，如織的人潮的喧囂聲驚動(dòng)了臥牛山的大母牛，大母牛怕傷到自己的孩子，便朝麥積山大力地吼叫。牛兒堂里的牛犢聽到母親的呼喚，起來要走。牛犢一動(dòng)，牛兒堂立馬墻體崩塌，整個(gè)麥積山體晃動(dòng)起來。佛祖急令金剛武士制服牛犢，一名金剛蹬上牛背，用力一踏，牛犢就再也起不來了，從此金剛永遠(yuǎn)站在了牛犢背上。
天水有歌謠說：臥牛山，麥積山，兩山雖遠(yuǎn)山對(duì)山；大牛臥到臥牛山，神牛還在麥積山。
歷史的光忽明忽暗，卻總是薪火相傳。敦煌的無數(shù)經(jīng)卷經(jīng)那個(gè)卑微的小人王元箓流失到了異族，敦煌的一部分壁畫在那些歷史上無知的人的手中變成了白墻。也許是隱沒于深山之中的緣故，麥積山?jīng)]有遭到類似于莫高窟那樣的歷史浩劫，這是我們的萬幸。
感謝歷史上那些為麥積山文明的保護(hù)做出貢獻(xiàn)的人們。在近兩千年的歷史長(zhǎng)河中，麥積山能保存得如此完整，供我們這些后人細(xì)細(xì)瞻仰，除了“感謝”二字所，沒有其他詞語有能力形容今天的人們的心情。
與那些栩栩如生的泥塑相伴的，是鮮艷的色彩，無論是佛身上的細(xì)勾漫抹，還是龕壁上繪就的祥云、飛天、故事、佛像，仍很耀目，文明在這些五色交雜中閃爍著熠熠的亮光。
“話說麥積山屬丹霞地貌，山體結(jié)構(gòu)松散，不易精雕細(xì)鏤，故以泥塑著稱，是世上名副其實(shí)的東方雕塑陳列館，每年參觀者八方而來，不計(jì)其數(shù)，天水因麥積山文明名震全球。但是，作為我們每一個(gè)中華文化的傳承人，您想到過沒有，麥積山山體并非堅(jiān)硬的巖石，她的身體結(jié)構(gòu)疏松，正被時(shí)間和自然無情地風(fēng)化，未來某一天，她會(huì)徹底消失！我們現(xiàn)在該怎么辦？該怎么辦？”一個(gè)30多歲的導(dǎo)游用評(píng)書式的講解吸引來一大群人，語氣中透露出這個(gè)西北漢子對(duì)麥積山刻骨銘心的深愛。
古人創(chuàng)造的這一燦爛文明有一天會(huì)消失嗎？盡管我們不肯確定，但是，在不知道何年何月的未來的某一天，她還是會(huì)消失！
麥積山文明有一天如果消失，我們和我們的后人都是罪人！
風(fēng)化，該死的風(fēng)化！我好恨，我好痛！
是的，我們現(xiàn)在急于要思考的是：該怎么辦？該怎么辦？
