引言：

“不孝有三，無后為大”“孝感動天，董永娶仙”，大概中華民族以孝治天下，由來已久。歷史上更是舉孝廉以為官，我不否認有些感恩父母的孝道在里面，但是多數(shù)時候仍然是偽孝和愚孝。因為要有孝廉的名聲，所以搞偽孝；因為父母家長制，所以子女不得不搞愚孝。

? ? ? 二十四愚孝之“棄官尋母”

今次故事主人公朱壽昌(約1011－約1085年)字康叔，宋朝揚州天長縣。朱壽昌的父親朱巽是宋真宗年間(997－1022年在位)的工部侍郎。

壽昌庶出，其母劉氏是朱巽之妾，可能是這個朱爸爸娶老婆娶多了，“后宮”大亂，搞得自己兒子朱孝昌母子分離，也未可知。朱壽昌幼時，劉氏被朱巽遺棄，從此，母子分離。

朱壽昌長成之后，蔭襲父親的功名，出而為官，幾十年的仕途頗為順利，先后做過陜州(今三門峽靈寶一帶)荊、南通荊，岳州(今岳陽市)知州，閬州(今四川南充遂寧一帶)知州等。

然而，小朱變成了老朱，仍然一直未得與生母團聚，思念之心縈縈于懷，以至于“飲食罕御酒肉，言輒流涕”，母子分離后的五十年間，他四方打聽生母下落，均杳無音訊，為此他燒香拜佛，并依照佛法，灼背燒頂，以示虔誠。

看來宋代喜歡這個灼燒背脊啊，岳飛也是刺字“精忠報國”，小朱同學應該刺個“誓找生母”應該可還行。

宋熙寧初年(1068年)，老朱聽人傳說他母親流落陜西一帶，嫁為民妻，他又刺血書寫《金剛經(jīng)》，并辭去官職。當時可能是當著閬州知州，川渝隔著陜西河南交界處，傳來他母親的消息也很有可能。

老朱與家人遠別，千里迢迢，往陜西(他在陜州做過官)一帶尋母，并與家人道：“不見母，吾不返矣”，精誠所至，朱壽昌終于在同州(渭南商洛一帶，離陜州很近)，找到了自己的生身母親。

當年母子分離時，老朱尚年幼，五十年后重逢，老母已七十多歲，壽昌也年過半百了。

原來，壽昌母劉氏離開朱家以后，改嫁黨氏，又有子女數(shù)人，壽昌視之如親弟妹，全部接回家中供養(yǎng)。

有官員將朱壽昌棄官尋母之事上奏宋神宗趙頊，解釋清楚了老朱的難言之隱后，宋神宗得知事后，責令復原職，同時，名公巨卿如蘇軾、王安石等爭文詩為贊美其事。

蘇軾曾有詩云：

嗟君七歲知念母，憐君壯大心愈苦。羨君臨老得相逢，喜極無言淚如雨。
不羨白衣作三公，不愛白日升青天。
愛君五十著彩服，兒啼卻得償當年。
烹龍為炙玉為酒，鶴發(fā)初生千萬壽。
金花詔書錦作囊，白藤肩輿簾蹙繡。
感君離合我酸辛，此事今無古或聞。
長陵朅來見大姊，仲孺豈意逢將軍。
開皇苦桃空記面，建中天子終不見。
西河郡守誰復譏，潁谷封人羞自薦。

王安石詩云：

彩衣東笑上歸船，萊氏歡娛在晚年，
嗟我白頭生意盡，看君今日盡凄然。

從此，朱壽昌棄官千里尋母之事，遍傳天下，孝子之名得于遐邇。對于老朱棄官尋母，可能一大原因是王安石變法，引發(fā)的新舊黨之爭。對王安石變法不以為然，不如主動棄官而去，還留個美名，豈不快哉？

王安石的這首詩也有種變法失敗的索然之感，借著祝賀老朱找到母親的時機，抒發(fā)一下自己變法失敗的悵然若失。

不過封建統(tǒng)治者，卻是可以又借機宣揚一把孝道治天下的美名，何樂而不為，至于棄官真正原因誰有在乎呢？