原文】
1?1 子曰①：“學(xué)②而時(shí)習(xí)③之，不亦說④乎？有朋⑤自遠(yuǎn)方來，不亦樂⑥乎？人不知⑦，而不慍⑧，不亦君子⑨乎？”
【注釋】
①子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
②學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
③時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”?！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。
④說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。
⑤有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。
⑥樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
⑦人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
⑧慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
⑨君子：《論語》書中的君子，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個(gè)意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時(shí)”不能解為時(shí)常，而是時(shí)代或社會(huì)的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會(huì)采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會(huì)所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會(huì)不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時(shí)參考。 學(xué)”跟“習(xí)”。
那我們繼續(xù)看第二段，“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？”這里的“朋友”有很多種，包括泛泛之交或者是酒肉朋友，這兩種都不是我們這邊所承許的。那這邊所承許的“有朋”是怎樣的呢，他們彼此之間志同道合，同樣重視身心性命之學(xué)，他們都是為了“道”而來，都有高遠(yuǎn)的目標(biāo)跟一種抱負(fù)跟理想。那他們在學(xué)道的歷程，都要透過很長時(shí)間的摸索，而且還要深入地體會(huì)，那這樣的朋友相聚在一起的時(shí)候呢，哇！那真是相契和心意都能夠相通，所以他們聚在一起的時(shí)候，話匣子一打開，就有如長河涌一樣，那這樣子的朋友呢，他們一聚在一起呢，那孔子說不亦樂乎。那這種樂呢跟前面的“說”也不太一樣，它是兩顆心、兩個(gè)人共鳴后的一種快樂、一種震撼，也是一種驚喜。
好，那我們繼續(xù)看第三段，“人不知而不慍，不亦君子乎？”這一段在告訴我們什么呢？就是別人不知道我，或者是誤會(huì)我，或者是甚至于誹謗我，因?yàn)槲沂且粋€(gè)追求內(nèi)在心靈提升的人，我有我的理想、我的抱負(fù)，我不會(huì)因此而生氣、而難受甚至于憤怒。這就是人不知而不慍。那這種學(xué)心法的人，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他只要學(xué)對了，他一定有這個(gè)現(xiàn)象，哪個(gè)現(xiàn)象呢？就是人不知而不慍，依然毫不被動(dòng)搖地繼續(xù)往前，去追求我的理想跟我的抱負(fù)。那這樣子的人，孔子說不就是一個(gè)君子嗎，那君子以儒家的教育來講，是一個(gè)跨越了讀書人的框框，而能夠胸懷天下蒼生，并且能夠志在成為圣賢的這條道路上的人，就叫做君子，所以他是跨上圣賢的一個(gè)階梯。那孔子說只要能夠做到人不知而不慍就算是走在君子的路上了。好，這是我們的第一章。
此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認(rèn)為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當(dāng)時(shí)因?yàn)榭鬃佑姓f話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個(gè)謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠(yuǎn)方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強(qiáng)。
總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”什么叫“學(xué)”呢？就是老師講學(xué)生聽，直至聽懂為止。什么叫“習(xí)”呢？就是把學(xué)來的內(nèi)涵不斷地去思惟觀察。那什么叫“時(shí)”呢？有兩種解釋：一種就是常常；一種就是一切時(shí)處。那要學(xué)習(xí)到什么程度才可呢？就是一切時(shí)處都不能離開這個(gè)“學(xué)”和“習(xí)”兩個(gè)字。就象當(dāng)年孔子在水邊看到水溪溪流，他就有感而發(fā)地說“??！逝者如斯，不舍晝夜”，這樣子。所以，所有的外境還有外物都是來讓我們學(xué)習(xí)的。那這里到底學(xué)些什么呢？在本章并沒有提到，可是他卻很明白地告訴我們說，你在學(xué)習(xí)的過程之中，學(xué)到的一個(gè)效果。那個(gè)效果是什么？孔子用了四個(gè)字來形容它，叫做“不亦說乎”。不是很快樂嗎？那意思當(dāng)然就是很快樂了。那這個(gè)“說”字在初初學(xué)習(xí)的時(shí)候一定得不到這種快樂，甚至于還會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)真是一件苦差事。那一直到什么時(shí)候，才能夠發(fā)自內(nèi)心的感覺到快樂呢？那就是當(dāng)我們的內(nèi)心能夠腳踏實(shí)地的把我們所學(xué)習(xí)的這些內(nèi)涵能夠如實(shí)地去做到，而且慢慢地學(xué)了“道”以后，我們內(nèi)在的那種喜悅就會(huì)不斷不斷地被啟發(fā)出來。這個(gè)時(shí)候就會(huì)像顏回一樣，顏回面對很窮困的環(huán)境，他是一簞食、一瓢飲，可是他都沒有抱怨，而別人怎樣呢？不堪其憂，可是顏回不改其樂。就是這種學(xué)習(xí)心靈提升的，他的心靈已經(jīng)是非常非常地能夠跨過所有物質(zhì)限制，而產(chǎn)生的內(nèi)在真正的樂，這才是真正的樂。所以剛開始學(xué)的時(shí)候，我們要有耐心地去學(xué)習(xí)，而且要勤勤懇懇地學(xué)。那這一段呢就是標(biāo)出了儒家思想的中心。中心思想是“學(xué)”跟“習(xí)”。
