“圣安東尼”？第一次看到這個不太明白什么意思，為什么是“再誘惑”。隨后查了百度百科，

圣安東尼（St. Anthony the Great，約251-356年），或稱“偉大的圣安東尼”、“大圣安東尼”。羅馬帝國時期的埃及基督徒。是基督徒隱修生活的先驅(qū)，也是沙漠教父的著名領(lǐng)袖。

圣安東尼的靈修思想，側(cè)重對付肉體與罪惡，還有處理孤獨的問題。圣安東尼認(rèn)為要輕視肉身，才能保全靈魂。因此，應(yīng)當(dāng)把所有時間放在靈魂方面，減少對身體的照顧，克己苦身。然而，單單對付肉體未能使靈修生活完整，還需更進一步對付罪惡。圣安東尼認(rèn)為對付罪惡的方法就是要多默想自己的罪和神的審判。在對付肉體與罪惡的同時，心靈的孤獨也是不可忽略的層面。圣安東尼主張獨修，借由長時間的安靜獨處，才能更深刻地看見心靈中的陰暗。雖然如此，圣安東尼也勸弟兄彼此認(rèn)罪。因此，圣安東尼的對付罪的靈修思想，既重視個人省察，也強調(diào)要與弟兄彼此面對，才能有健全的修道生命。

同時在百度上我又搜集到了有一副叫《安東尼的誘惑》這幅畫

這是畫家為里斯本的圣約翰教堂而作的祭祀畫，描繪了畫的主角圣安東尼跪倒在禮拜堂前被眾魔鬼和撒旦糾纏的情景。畫面上各種各樣想象中的魔怪被刻畫得匪夷所思而又生動形象。博斯通過這些象征性和暗喻性的虛擬形象，影射出教會的黑暗、宗教戒觀的虛偽，以及社會秩序的黑暗。 福樓拜1874年發(fā)表《圣安東尼的誘惑》，取材宗教傳說，反映作者對資產(chǎn)階級社會制度和精神文化的絕望。

繼續(xù)往后讀是不是就能明白題目的意思了呢？

于是......

“走運者”與“成功者”

“走運者會脫運，一脫運，就湮沒了。運亦長短不等，長的運，看起來是永存的樣子，其實是看得人自己年命短，不及走運者的脫運”這段話我認(rèn)為是，走運者的藝術(shù)家不論受眾的年齡長短與否，他的藝術(shù)價值都不是經(jīng)久不衰的，必定會脫運。

這里提到四種人的關(guān)系，大眾、走運的藝術(shù)家、成功的藝術(shù)家、“權(quán)威的評價中心”。他們這四種人的關(guān)系是這樣的，大眾先承認(rèn)這個“權(quán)威的評價中心”，在承認(rèn)由這個中心首肯的藝術(shù)，但是大眾往往會以為自己所喜歡的藝術(shù)和那些被少數(shù)人肯定的藝術(shù)是一樣的，相比之下，他們更加喜歡他們喜歡的藝術(shù)，所以那些不成功而走了運的藝術(shù)就大走其運。

“成功”而不“走運”

很多原因會導(dǎo)致這個結(jié)論，木心調(diào)了幾個最有代表性的理由陳列出來。其中最大的一個原因是，當(dāng)時少數(shù)人信奉的“信條”轉(zhuǎn)化為“刑法”以后，將凡是與刑法相違背的藝術(shù)都處以殛刑。第二個原因是，少數(shù)人的集團不是由“成功”者組成而是由“走運”者組成的，這些人一旦看到“成功”者的藝術(shù)，勢必會扼殺在搖籃里的。第三個原因則是這些集團人根本就不了解“成功”的藝術(shù)，那么如何去判斷什么是“成功”什么是“走運”就無從談起了。

其他的方的大師、巨匠、桂冠詩人又是怎么回事（我猜測這里的其他地方會是西方的一些國家）

少數(shù)人的集團（權(quán)威性的評價中心）所構(gòu)成的成員"成功"者居多“走運”者還是少數(shù)，這些少數(shù)人設(shè)立的桂冠詩人，可能是皇家的家務(wù)事，心血來潮罷了。

想要成功與走運，那先要做好不走運、倒霉、交厄運的準(zhǔn)備。

“? “道 ” ，要人 “殉 ” ，凡是要人 “殉 ”的道 ，實在不好 ，實在說不過去 。

老是要人 “殉 ”的 “道 ” ，要人 “殉 ”不完地 “殉 ”的 “道 ” ，實在不行 ，實在不值得 “殉 ” 。

只有那種不要人 “殉 ”的 “道 ” ，那種無論如何也不要人 “殉 ”的 “道 ” ，才使人著迷 ，迷得一定要去 “殉 ” ——真有這樣的 “道 ”嗎 ?”

讀罷，圣安東尼再誘惑這個題目的答案慢慢在我心中有了解釋，木心先生拿它暗喻現(xiàn)實世界的“黑暗”現(xiàn)實的“混亂”，相當(dāng)之犀利，相較于昨天看得那一篇“眸子青青”，犀利程度又上升了一個八度。

現(xiàn)在我的能力無法將這段話用大白話解釋出來，有一種“意會”的感覺，本書的書名給了我“寬慰”——即興判斷。輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。然而只宜輕輕、隱隱，逾度就滑入武斷流于偏見，不配快樂了。這個“度”，這個不可逾的“度”，文學(xué)家知道，因為，不知道，就不是文學(xué)家。?