? ? ? 在《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問開篇之前，還有兩篇序言，原文加譯注，洋洋灑灑達(dá)十五頁。我本打算粗略瀏覽一遍即止，通讀之后卻對(duì)譯注者們平添幾分敬意。

? ? 序一為唐代醫(yī)學(xué)家王冰所做。《素問》流傳至唐代，早已損殘散失，王冰對(duì)照家藏“張公秘本”做了大量的補(bǔ)錄、修復(fù)等工作，并重新調(diào)整次序，進(jìn)行了大量的注釋。序二為宋代大臣林億等所做。宋代大臣林億等奉朝廷之命?？贬t(yī)籍，再次考證王注本。林億之校本即為今日素問之原型。

? ? 素問序言讓我感悟良深的有兩點(diǎn)：

? ? 1、做學(xué)問的藝術(shù)：

? ? 著名心理學(xué)家弗洛姆說過：“學(xué)會(huì)一門藝術(shù)的必要步驟是什么？簡單來說，一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐。比如學(xué)醫(yī)的人首先要認(rèn)識(shí)人體的結(jié)構(gòu)和各種疾病的癥狀。但光有理論還無法行醫(yī)。只有通過長期的實(shí)踐活動(dòng)，一直到理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融會(huì)貫通起來變成靈感——也就是掌握了藝術(shù)的靈魂，才能成為一名大師。要成為大師，除了學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐外還有第三個(gè)必不可少的因素，即要把成為大師看得高于一切，這一目標(biāo)必須占據(jù)他整個(gè)身心?！?/p>

? ? ? 唐代醫(yī)學(xué)家王冰次注《素問》的經(jīng)歷生動(dòng)地體現(xiàn)了弗洛姆的思想。王冰在序言里提到，“冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生”，此為因素三目標(biāo)明確?！靶矣稣娼?jīng)，式為龜鏡”，此為因素一掌握理論。王冰曾從孟詵習(xí)醫(yī),后又師事玄珠先生。孟詵是位方外道家，其人少好醫(yī)術(shù)煉丹，又跟從孫思邈學(xué)習(xí)陰陽、推步、醫(yī)藥，撰有《補(bǔ)養(yǎng)方》三卷,《必效方》三卷。王冰跟從孟詵學(xué)醫(yī)，乃受其思想影響。王冰后來又曾拜同朝玄珠先生為師，研習(xí)醫(yī)道，自號(hào)啟玄子。而“玄珠”一詞源于《莊子·天地》:“黃帝游乎赤水之北,登乎昆侖之丘,而南望還歸,遺其玄珠?！贝藶橐蛩囟L期醫(yī)學(xué)和道家實(shí)踐。

? ? ? 正是在這三個(gè)因素的共同作用下，王冰認(rèn)為“且將升岱岳，非徑奚為！欲詣扶桑，無舟莫適！”于是，王冰潛心研究《素問》達(dá)12年之久。經(jīng)過分門別類、遷移補(bǔ)缺、闡明奧義、刪繁存要以及前后調(diào)整篇卷等整理研究工作，著成《補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》24卷，81篇，在醫(yī)學(xué)史上功不可沒。“其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首；君臣請(qǐng)問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯(cuò)簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道?！睘榱藢W(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，“凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉?！贝_保“俾工徒勿誤，學(xué)者惟明”。

? ? ? 由此可見，王冰對(duì)《素問》的次注是一次偉大的澤被后世的再創(chuàng)作。“千載之後，方知大圣之慈惠無窮?！?/p>

? ? ? 2、時(shí)間的長期主義者：

? ? ? 王冰花了12年時(shí)間次注《素問》，完成之時(shí)，欣慰地感嘆“歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心?！倍?1世紀(jì)的我們呢，對(duì)于一門學(xué)問，不說鉆研12年，也不說12月， 12天都嫌慢，恨不得一口吃成大胖子，12分鐘就能走上人生巔峰。君不見，市面上處處皆是1、2天速成的新技能。

? ? ? 從前時(shí)間很慢，而在現(xiàn)代普遍的時(shí)間觀念中，時(shí)間意味著死線（deadline），外界社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系把我們的人生切割成一段段，也把自我分割成一段段。在這些片段里，我們以結(jié)果為導(dǎo)向，盯著無數(shù)個(gè)需要滿足的需求，學(xué)習(xí)比成績，工作比績效，婚姻比圓滿，生子比二胎……為了外界評(píng)價(jià)體系里的指標(biāo)好看，我們的自我支零破碎，常常忘了自己為什么出發(fā)。

? ? ? 我們的時(shí)間就像一條資源的長河，倘若站在一個(gè)更長遠(yuǎn)的時(shí)間維度里，看待自己的一生，觀察當(dāng)下的人和事，我們便能保持平靜和清醒，做出更為理性睿智的資源分配，而不是急功近利、淺嘗輒止。

? ? ? ?？抡f過：“始終關(guān)注自己，像雕琢一件藝術(shù)品一樣雕刻自身的存在，是人畢生的使命。” 王冰像雕琢一件藝術(shù)品一樣雕刻《素問》，與此同時(shí)，他也像雕琢一件藝術(shù)品一樣雕刻了自我。

? ? ? 綜上，掌握做學(xué)問的藝術(shù)，學(xué)會(huì)做時(shí)間的長期主義者，這就是素問序言給我最重要的啟示。

附：

? ? 王冰在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》作序時(shí)，題名為“啟玄子王冰撰”。為何題名為“啟玄子”？乃王冰為自己所取的道號(hào)。

? ? 關(guān)于“啟玄子”道號(hào)的由來，在其《玄珠密語序》中有清楚、詳細(xì)的交代。

? 《道藏·玄珠密語序》：“余少精吾道，苦志文儒。三冬不倦于寒冷，九夏豈辭于炎暑。后因則天理位而乃退志休儒，繼日優(yōu)游，棲心至道。每思大數(shù)尤短，景以無依。欲究真筌，慮流年而不久，故乃專心問道，執(zhí)志求賢。得過玄珠乃師事之爾。即數(shù)年間未敢詢其太玄至妙之門，以漸窮淵源，方言妙旨。授余曰：‘百年間可授一人也，不得其志求者勿妄泄也。’余即遇玄珠子與我啟萌，故號(hào)啟玄子也。也謂啟問于玄珠子也。今則直書五本，每本一十卷也，頭尾篇類義同，其目曰《玄珠密語》，乃玄珠子密而口授之言也。”

? ? 王冰后來專心問道，得遇高人隱士，即以“玄珠”為道號(hào)的道醫(yī)--玄珠先生，并獲得啟蒙和秘傳，于是便自取道號(hào)為“啟玄子”，意為“啟于玄珠子也”。關(guān)于王冰所師事的玄珠先生，宋人張杲在《醫(yī)說·卷一·醫(yī)家類》中云：“玄珠先生不知何許人，隱顯莫測，惟太仆令王冰識(shí)其為異人，乃師事之。玄珠洞明《素問》，究極微奧，秘授妙旨。（以上摘自百度百科資料）