大部分人認(rèn)為知識(shí)就如同電影一般，是一種可以付出很低的成本就可以觀看的東西，如果不愿意付出票錢希望更節(jié)省一點(diǎn)，花點(diǎn)時(shí)間成本在網(wǎng)上也是可以找到資源的。我們一般所認(rèn)為的學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)也是這樣的，買一本書，或者去網(wǎng)上找一個(gè)電子版，在知乎上做一次搜索。獲得了視覺上的體驗(yàn)，引起了心靈上震撼，可以在眾人面前夸贊它的輪廓便是習(xí)得了知識(shí)。

我們往往認(rèn)為知識(shí)只要看到了就是自己的。如果真的是這樣，很多人關(guān)注的二本學(xué)校和一本學(xué)校之間差異的問題就沒有區(qū)別了，二本大學(xué)的環(huán)境有那么不堪嗎，重點(diǎn)大學(xué)又是種什么體驗(yàn)？ - 教育。因?yàn)閷W(xué)的知識(shí)都是可陳列的，而至于很多人說的環(huán)境，比如同學(xué)，知乎大神不知道比我們這些擼神高到哪里去了。與他們在知乎上的交往完全是可以彌補(bǔ)的。

那為什么還有大量的人關(guān)注那個(gè)天問呢？

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是因?yàn)槲覀兌贾乐R(shí)是一種私有財(cái)產(chǎn)，它是依托在我們每一個(gè)人身上的，所以可以毫不夸張的說知識(shí)是身體的知識(shí)。

我舉一個(gè)釘釘子的例子：

在用錘子敲釘子的活動(dòng)中，我們既意識(shí)到釘子，也意識(shí)到錘子和握錘子的手掌、手指中的感覺，但顯然是以不同的方式。在此，我們注意的中心是釘子，而不是握錘子的手掌、手指中的感覺，因?yàn)槲覀兾斟N子的手掌，手指中的感覺是為了使釘子被釘進(jìn)去。假如我們把注意力集中在手握錘子，手指的感覺上，就幾乎完成不了釘釘子這件小事。

但是如果我們要學(xué)會(huì)訂釘子，最重要的是要掌握握錘子的手和手指在釘釘子的時(shí)候的感覺。這種感覺就依附在釘釘子者的身體上。

但是現(xiàn)在的實(shí)際情況是這種最重要的感覺我們是很難描述的，也是釘釘子的人在知乎分享，寫成指導(dǎo)性攻略過程中往往會(huì)忽視的，我們在知乎，電子書上所看到的往往是錘子的揮舞和釘子的變化，而握錘子的手卻往往是缺席的。

那既然通過文字的形式無法把握知識(shí)的真正意義。那在有文字之前我們前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)是怎么一直得以積累和傳承的呢？

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說：

文字和語言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具。而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情，能達(dá)的意是有限的。

各行各業(yè)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)得以傳承和發(fā)展是依靠師傅帶徒弟的方式，當(dāng)前的培訓(xùn)班、崗前培訓(xùn)什么也是這種模式，師傅和徒弟結(jié)成親密群體，在長期的交往中形成自己傳情達(dá)意的象征體系，比如特殊語言，就是我們說的行話，更多的是心領(lǐng)神會(huì)的動(dòng)作和表情。而握錘子的手在釘釘子的時(shí)候的肌肉變化就蘊(yùn)藏在這些象征體系中。

這些獨(dú)特象征體系的所有者就是知識(shí)的依附著。

而發(fā)展到后來各種媒介對(duì)知識(shí)的編碼只是讓我們發(fā)出對(duì)知識(shí)的驚嘆，卻幾乎不會(huì)讓我們習(xí)得其中的精妙微理。因?yàn)槲淖趾推渌问较袷巧鐣?huì)定下的篩子，如果有一種情意和這篩子格子不同就會(huì)漏出去。

所以我們要獲取知識(shí)，要做的是，找到那個(gè)知識(shí)依附的人，讓他把他的那塊肉（象征體系）拿出來讓你摸摸，或者直接給你，那你手上留下的油和得到的那塊肉才是你的，而如果你只是驚鴻一瞥那只是虛妄，只會(huì)驚呼自己看到了更大的世界，這才招來了別人的裝逼之嫌。

如何去找那些知識(shí)的依附者呢？不要妄圖拿二等座的車票進(jìn)入一等座的席位，出名要趁早可以有這樣的心思，但是還是請埋頭，這樣有豬肉的人才有理由把你推薦給有牛肉的人。