原創(chuàng)：烏丫丫
德國(guó)新聞學(xué)者亞歷山大· 克魯茲菲爾德，曾出版《暗網(wǎng)——互聯(lián)網(wǎng)的黑暗面》，抓住人與機(jī)器的結(jié)合這一熱點(diǎn)話題，對(duì)半機(jī)械人、研究員和開發(fā)員進(jìn)行訪談，探討人類對(duì)半機(jī)械人寄予的最大期盼和最大擔(dān)憂。
從何時(shí)起，我們變成了半機(jī)械人？
未來(lái)將會(huì)由誰(shuí)來(lái)決定新技術(shù)的使用？
誰(shuí)將會(huì)成為社會(huì)的主體？
半機(jī)械人的技術(shù)突破是否符合倫理道德？
半機(jī)械人將會(huì)把人類帶向多遠(yuǎn)？
（1）Cyborg（半機(jī)械人）：從科幻到真實(shí)
漫漫歷史長(zhǎng)河中，人類曾經(jīng)擁有僅次于上帝的崇高地位，負(fù)責(zé)托管地球萬(wàn)千生靈；現(xiàn)代科技發(fā)展的負(fù)效應(yīng)讓人類從神壇跌落，從20世紀(jì)下半葉開始重新審視人類理性的有限性；如今，人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)狂飆猛進(jìn)，人類第一次面臨被嫌棄被淘汰的命運(yùn)。
20世紀(jì)60年代，美國(guó)航空航天局（NASA）的兩位科學(xué)家曼弗雷德?克林斯和內(nèi)森?克蘭，曾經(jīng)提出一種大膽的設(shè)想：通過(guò)機(jī)械、藥物等技術(shù)手段對(duì)人體進(jìn)行拓展，增強(qiáng)宇航員的身體性能，形成一個(gè)“自我調(diào)節(jié)的人機(jī)系統(tǒng)”，以適應(yīng)外太空嚴(yán)酷的生存環(huán)境。由此用“控制論”（cybernetics）與“有機(jī)體”（organism）兩詞合成創(chuàng)造出“賽博格”（Cyborg）一詞，指人體與機(jī)械相結(jié)合的生命體。
1985年，加尼福尼亞大學(xué)的唐納·哈拉維（Donna Haraway）教授寫下震驚世界的《賽博格宣言》（"A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century"?），在互聯(lián)網(wǎng)和智能技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，可謂遠(yuǎn)見卓識(shí)。
Cyborg（半機(jī)械人），轉(zhuǎn)眼之間，從《銀翼殺手》、《機(jī)械戰(zhàn)警》中的科幻想象，變成了生活中的真實(shí)情景。
2004年，英國(guó)29歲色盲男子尼爾·哈爾比森成為世界上首個(gè)政府承認(rèn)的半機(jī)械人，他在頭部安裝了一個(gè)人工智能感官裝置，利用音頻差異來(lái)"聽顏色"。?英國(guó)身份管理部門正式承認(rèn)，認(rèn)定該裝置是他身體的一部分。
目前我們生活中的半機(jī)械人，大致可以分成兩種：
一體化的半機(jī)械人：替換部分人體生物組織或器官，從而維持、監(jiān)控或保護(hù)生命，如裝有假肢、假齒，或攜帶著心臟起搏器、助聽器、人體植入式芯片的人。
延伸類的半機(jī)械人：作為體外鏈接，增強(qiáng)或延伸人體器官或功能，如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微信。
（2）Cyborg: 爭(zhēng)論從未停止
Cyborg，有朝一日或許會(huì)創(chuàng)造出超人類的人機(jī)結(jié)合生命體。是否會(huì)如波普爾所言，是一種悲喜交集的福音？
作者亞歷山大·?克魯茲菲爾德，與半機(jī)械人、人工智能研究員和開發(fā)員、社會(huì)心理學(xué)者進(jìn)行深入訪談，提出了人類對(duì)半機(jī)械人的諸多擔(dān)憂。
半機(jī)械人蒂姆·加農(nóng)主張：“每個(gè)人的身體都應(yīng)該由自己掌握！” “半機(jī)械人竟會(huì)讓人們?nèi)绱撕ε?。我覺得，人類應(yīng)該更多地從事半機(jī)械人的研究。他們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這事關(guān)自己身邊的人，事關(guān)自由，事關(guān)未來(lái)，事關(guān)所有一切?！?/p>
女醫(yī)生辛西婭·切斯特克則提出反對(duì)意見：每做一次手術(shù)就會(huì)對(duì)身體造成一次傷害，人們不應(yīng)在醫(yī)學(xué)條件不完備的條件下將手術(shù)商業(yè)化。
美國(guó)前副總統(tǒng)迪克·切尼是一個(gè)半機(jī)械人，他在接受美國(guó)CBS電視臺(tái)訪問(wèn)中，說(shuō)已經(jīng)讓醫(yī)生為他解除了體內(nèi)心臟起搏器的遠(yuǎn)程控制，因?yàn)?b>擔(dān)心恐怖分子利用遠(yuǎn)程控制裝置來(lái)操控或傷害他。
人體交互領(lǐng)域的研究者德米特里·卡茨指出，當(dāng)把傳感器植入人體肌膚，安裝在身體的植入物會(huì)受到人體免疫系統(tǒng)的攻擊，因?yàn)槿梭w防疫系統(tǒng)會(huì)把它當(dāng)作外來(lái)物加以自動(dòng)排斥，影響其正常運(yùn)作。
作者提出，衡量半機(jī)械人的標(biāo)準(zhǔn)是：一個(gè)人將科技設(shè)備安裝到自己的身體之中，之后他是否能夠輕松地將其從身體里摘除？
不過(guò)，半機(jī)械人、機(jī)器人、人工智能三者的界限在哪里？可能依舊還是一個(gè)問(wèn)題。
人們選擇成為半機(jī)械人的動(dòng)機(jī)，何者是合乎倫理的：解除身體局限，彌補(bǔ)身體缺陷，出于興趣、還是商業(yè)利益最大化？
（3）未來(lái)，是誰(shuí)的未來(lái)？屬于Cyborg，還是人類？
朱利安·赫胥黎，最早的超人類主義者，也是優(yōu)生學(xué)的代言人，1931年發(fā)表《我大膽所思：現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人類行為和信仰的挑戰(zhàn)》，批判人類把科學(xué)研究的重心，過(guò)多地放在克服疾病和消除缺陷兩方面，而未將人類自身的能力優(yōu)化到最佳狀態(tài)。這或許正是半機(jī)械人大展宏圖的契機(jī)。
但另一方面，很多人對(duì)Cyborg的未來(lái)，或者更確切地說(shuō)，是對(duì)人類的未來(lái)，憂慮重重。
特斯拉CEO埃隆·馬斯克不無(wú)擔(dān)憂地提醒，人類需要與機(jī)器相結(jié)合，成為一種“半機(jī)械人”，從而避免在人工智能時(shí)代被淘汰。
蘋果聯(lián)合創(chuàng)始人斯蒂夫·蓋瑞·沃茲尼亞克，表示未來(lái)是可怕的，計(jì)算機(jī)正在一步一步取代人類，未來(lái)如果我們研發(fā)出一個(gè)超級(jí)人工智能設(shè)備，我們會(huì)成為超級(jí)人工智能設(shè)備奴役的對(duì)象嗎？
阿道夫·赫胥黎在其著名的反烏托邦著作《美麗新世界》中描繪的社會(huì)人群劃分、“索麻”致幻劑、胚胎時(shí)期的思想馴化等幻想，如今已經(jīng)清晰可見。一種稱作“夢(mèng)想帽”的發(fā)明，thync設(shè)備，試圖在人們睡覺的時(shí)候影響人們的腦電波，從而用來(lái)調(diào)整夢(mèng)想。
技術(shù)，將做到自我優(yōu)化，取代人類，還是技術(shù)與人類相結(jié)合，成為我們的新工具和新思維？
斯特凡-格雷納比較樂(lè)觀：人類沒(méi)那么容易滅絕。我們可以結(jié)合技術(shù)，完善我們自己，拓展人類自身的極限，人類完全可以利用技術(shù)來(lái)讓自己融入到新環(huán)境之中。
薩莎-塔波林斯基也認(rèn)為：“我們?nèi)祟悡碛凶约旱纳眢w、智力、意識(shí)和自我感覺。我們可以制造出一臺(tái)聰明的機(jī)器，但是我們沒(méi)辦法建立一臺(tái)和人的行為舉止一模一樣的機(jī)器。”“技術(shù)的用途在不斷地得到延伸，人們對(duì)技術(shù)的接受能力也在隨之不斷地提高?！?/b>
最后，作者指出，“人類身體的技術(shù)化，如同互聯(lián)網(wǎng)或者印刷術(shù)帶來(lái)的重大改變一樣并不是在一夜之間發(fā)生的。但是隨著時(shí)間的推移，身體的技術(shù)化將會(huì)變得越來(lái)越明顯。技術(shù)逐漸會(huì)成為我們身體的一部分，而且這部分比例還會(huì)不斷地放大，技術(shù)化將會(huì)成為我們生活中重要的一部分，而且其作用是不可替代的。在未來(lái)人類與技術(shù)的融合將會(huì)成為可能。”
以前是人類統(tǒng)治著工具，現(xiàn)在是工具統(tǒng)治著人類。面對(duì)著這樣的現(xiàn)實(shí)，或許我們需要考慮一個(gè)問(wèn)題：如何讓人類成長(zhǎng)的速度跟上技術(shù)前進(jìn)的腳步？?
