《正念的奇跡》原本是一行禪師用越南文寫給自己朋友的一封長信。它的特別之處是能夠讓所有讀者都可以立即開啟正念的練習。書的開篇講了一個場景，年輕人艾倫和蘇組建了一個家庭，他們有一個7歲的兒子喬伊，還有了一個小寶寶安娜。艾倫已經(jīng)好幾個星期沒有睡過好覺了，他得照顧妻子蘇，還得照看寶寶，有時候一個晚上要起來兩三次。我相信很多年輕的媽媽或者爸爸都會覺得，有了孩子之后，孩子占用了自己很多的時間。這個年輕人與一行禪師的對話，就是在分享他對時間的感受。他說：“以前，我把時間分割成好幾個部分：一部分陪喬伊；一部分陪蘇；一部分給安娜；另一部分拿來做家務(wù)；剩下的時間是我自己的——我可以讀書、寫文章、做研究，或者去散散步?！暗乾F(xiàn)在，我試著不再去分割時間，我把陪喬伊和蘇的時間也當成是自己的時間。為喬伊輔導家庭作業(yè)時，我想辦法把他的時間看作是我自己的：我和他一起做作業(yè)，感受他的存在，并且想辦法讓自己對我們在那段時間里做的事感興趣。我和蘇在一起也是如此。結(jié)果，不可思議的是，現(xiàn)在我有了無限的時間給自己?！笔聦嵣希畹姆椒ň褪?，你在陪孩子的時候，認真地專注于孩子。孩子休息了，你要工作了，就專注地工作。你在陪老婆逛街的就專注地工作。你在陪老婆逛街的時候，也能知道這就是你現(xiàn)在的生活。一切的處境下，你都該保持正念。

遇到任何問題，都讓自己的身心收斂到體內(nèi)，讓自己專注當下很重要。

人生最大的痛苦，就是你認為自己不應(yīng)該有痛苦的痛苦。

每一個東西都未必有一個自性，比如某種感受一定叫作快樂，某種感受一定就叫作痛苦，是我們自己的分別心賦予了它們這樣的概念。

如何修習正念？

一行禪師的答案是：專注工作，保持警覺和清醒，準備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況，隨機應(yīng)變。這就是正念。

一行禪師提到了簡單的方法，一種是數(shù)呼吸。這是一種有覺知的呼吸：吸氣，在心里數(shù)“一”，呼氣，在心里數(shù)“一”；再吸氣，在心里數(shù)“二”，呼氣，在心里數(shù)“二”。這樣一直數(shù)到“十”，然后再從“一”開始。

還有一個修煉的方法是，一舉一動都是儀式。一行禪師說，如果每個人每天禪修一小時，當然很好，但那是遠遠不夠的。你還要學會在行、住、坐、臥以及工作時，甚至在洗手、洗碗、拖地、喝茶、和朋友聊天時，都練習正念。

擁有正念的人，依然可以生氣。你要關(guān)照它，說“我又生氣了”“我又嫉妒了”，然后回到正念。

中庸的意思是合適的極致，你能夠把合適這件事做到極致、做到最合適，這才叫作中庸。當你能夠無分別心，把自己的狀態(tài)修煉到一種境界的時候，其實你的人生還有著大把可以追求的東西。正念幫你擺脫了社會的慣性。人們總是追求的東西太多，被社會的慣性所操作。不知不覺中，別人就成了我們自己。別人住大房子，別人賺很多錢，別人買好車，我們也得這樣。當一切物質(zhì)都有了的時候，我們又在向往絕對化的自由。其實，真正的自由不是為所欲為。一個人為所欲為的時候，恰恰是他最不自由的狀態(tài)，因為他被情緒控制著，他是自己情緒的奴隸。怎樣才能擺脫社會的慣性，不被情緒帶走？最好的方法就是把正念調(diào)動出來，讓自己時刻處在正念的狀態(tài)之下。

一個人要做很多事，很難都做到的時候，最好是把能做到的事先做了，把能做到的事做到最好。那逐漸地，各種各樣的事也就能做好了。

每個人都會有情緒不佳的時候，這是抑郁的狀態(tài)。有抑郁狀態(tài)不代表有抑郁癥

行為心理學家的前三名：第一：羅杰斯（人本主義心理學的主要代表人物）? ?第二：埃利斯（阿爾伯特·埃利斯創(chuàng)立的理性情緒行為療法是中國心理咨詢師國家資格考試必考的療法之一。他的學術(shù)地位很高，全世界學習心理治療的人都會在教科書上見到他的名字。）? 第三：弗洛伊德

ABC模型：A就是事件發(fā)生，比如說孩子考了倒數(shù)第一名；B是你對這件事的看法，你認為孩子考倒數(shù)第一名，這事你不能接受，很生氣；C是你把孩子揍一頓，或者你為孩子請了無數(shù)的家教，讓孩子晚上都不能睡覺，只能學習。不良的情緒就是C，是由前邊的A和B導致的。在生活中，有很多人想要改變C，辦法是不停地去改變A，認為如果改變了A，那么就不會有C了。三種常見的病態(tài)思維模式，會使你在生活中總感覺到痛苦

第一種錯誤的B就是恐怖化。我們總喜歡把一件事想得特別嚴重。當我從大學辭職的時候，我爸媽特別擔憂，說這么大的事，也不和他們商量一下，將來我老了，萬一需要錢怎么辦，還是得有人每個月給我發(fā)點兒錢才行。

第二種錯誤的B，叫作應(yīng)該化。事情發(fā)生了之后，很多人總覺得自己應(yīng)該做得更好。很多父母對子女的控制，是特別可怕的一件事。父母認為子女應(yīng)該按他們想要的生活方式去生活，甚至到威脅的地步，就是你要是不聽我的，我就死給你看。這到底是誰在過誰的人生？！

第三種錯誤的B叫作合理化。這是一種弱反應(yīng)，比如不去感覺，只是試圖否認一些事情，即使是對我們自己。比如讓情緒走向另一個極端，不允許自己產(chǎn)生任何反應(yīng)。在很嚴重的事情面前欺騙自己，這種回避和否認并不是一個解決問題的辦法?；乇艿膯栴}依然存在，絕對會再一次浮現(xiàn)出來。

人生出現(xiàn)特別不良的C：過分煩躁、過分生氣、過分抑郁、過分內(nèi)疚。

人的一生中，永遠都不會喪失的能力，就是選擇的能力，我們永遠都擁有選擇的空間。當你覺得自己被別人逼得走投無路的時候，你必須得拍桌子、必須得發(fā)怒、必須得傷害一些人的時候，你就放棄了自己選擇的權(quán)利。

你發(fā)怒了，或者你擔憂了、睡不著覺了。這時候，你應(yīng)該怎么辦？一共四步。第一步是反思，為什么會有C，找那個錯誤的B，審視一下B。要從三個角度來審視：一個是關(guān)于自己的角度，一個是關(guān)于他人的角度，還有一個是關(guān)于當下這種關(guān)系的角度。關(guān)于自己的角度：我是不是覺得自己就不能夠被冒犯？如果被別人冒犯，我會不會覺得這對我是極大的侮辱？我是不是太在意別人對我的看法了？這就犯了一個應(yīng)該化的思維。關(guān)于他人的角度：我為什么要求他必須對我好呢？我為什么這么在意他呢？他這個人，是不是真的那么不可饒恕呢？關(guān)于當下關(guān)系的角度：可能你對他人也有了恐怖化，或者應(yīng)該化的想法。接下來你要想，如果我現(xiàn)在這樣發(fā)怒的話，對于改善我們倆的關(guān)系有沒有幫助？當你從這三個角度來審視B，審視自己是怎么看待這件事情的時候，你發(fā)現(xiàn)你就開始逐漸變得冷靜了。接下來去對抗B，讓自己想一個替換的方法來解決這個問題。這時，就進入到了第四步——做一個更好的選擇。

比如，孩子惹你生氣，你都努力地做自己該做的事：去努力地愛你的孩子，行所當行，愛你的孩子是做爸爸的本分，給他無條件的愛也是做爸爸的本分，但孩子未必一定會變得像你想的那么好，這樣你也可以接受。當然，你也不能說，你只要愛孩子，只要給他正確的教育方法，他就不能出錯。