——《教育正悄悄發(fā)生一場革命》學(xué)習(xí)體會22
? ? ? ?今天是我參加勇氣讀書會的第67天，閱讀了魏忠教授的《教育正悄悄發(fā)生一場革命》的第五章《從愿景到路徑》的第10—12節(jié)。
5.10? 大學(xué)是一個實用的社區(qū)
? ? ? ?在美國有一種典型的大學(xué)教育的價值觀：大學(xué)僅僅是工具，如果有好的事業(yè)和好的工作，為什么要繼續(xù)讀書呢？
? ? ? ? 在80年代和90年代的中國，一個同學(xué)如果退了學(xué)，那就是天大的事情，即使到了今天，大學(xué)退學(xué)對于家里人和自己也是不得了的一件事情。但是，從事IT業(yè)的人這些年會發(fā)現(xiàn)，自己公司里面最優(yōu)秀的員工，很大比例上，往往就是來自那些退過學(xué)的甚至沒有上過大學(xué)的人。
? ? ? ?在批評中國的教育的聲音里面，有一種聲音是“功利化”。其實美國教育之所以能夠成功，就是來源于其徹底的實用主義和大學(xué)定位的純粹性。
? ? ? 中國歷史上的大學(xué)都是外生性的。相對于西方的教育起源及其社區(qū)性質(zhì)的定位以及實用主義的傾向，中國對于教育具有濃厚的功利主義。功利主義并不是實用主義。
? ? ? ?信息時代，大學(xué)這個社區(qū)正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)社會里面，之所以需要這個社區(qū)，很重要的一個原因是，這個社區(qū)是一個知識的聚集地。而這個功能在信息化社會將會被徹底沖垮。大學(xué)原有的社區(qū)交往功能、創(chuàng)新聚集功能也許還繼續(xù)存在，但是需要我們在理念上和行動上積極應(yīng)對。
? ? ? ? “書中自有黃金屋， 書中自有顏如玉”是古代用來鼓勵人們讀書的警句，也就是許多讀書人讀書的目的和追求。“黃金屋”借用漢武帝劉徹“金屋藏嬌”的故事來比喻榮華富貴的生活，“顏如玉”是指容顏如玉的美貌女子。受傳統(tǒng)文化的影響，我國教育的功利思想嚴(yán)重，考高分是為了讀好的大學(xué)，讀好大學(xué)是為了找好的工作，唯分?jǐn)?shù)論、追求升學(xué)率大行其道，本該得以重視的素質(zhì)教育和品質(zhì)教育就被大家忽視。
5.11? 多元的選擇，純凈的社區(qū)
? ? ? ?不斷創(chuàng)造和否定自己，正是美國精神的實質(zhì)，也是我們最缺乏的。我們今天討論中美教育，不僅僅比較和學(xué)習(xí)其中好的東西，更重要的是從歷史和背景中總結(jié)出背后的美國精神，以及值得學(xué)習(xí)的東西。
? ? ? ?美國人對于知識和成績的狂熱程度，遠(yuǎn)沒有華人那么強(qiáng)烈，然而對于社區(qū)的迷戀，確是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們想象的。
? ? ? ?多元的社會給了多元的機(jī)會，每個人都會有符合自己個性和需要的發(fā)展空間。不同的是，在美國更多的父母將孩子送進(jìn)私立學(xué)校，不僅僅是為了分?jǐn)?shù)，更多的是因為價值觀的認(rèn)同。無論是西方的價值觀，還是中國的價值觀，還是教會的教值觀，都沒有問題，孩子需要一個穩(wěn)定的價值觀，一個穩(wěn)定的友好的朋友圈，這個確實比成績和大學(xué)的名次重要。
? ? ? ?網(wǎng)絡(luò)時代對傳統(tǒng)的價值將會產(chǎn)生更大的沖擊。在線課程可以解決知識學(xué)習(xí)的部分問題，可以解放教育的功利方面的問題，但是育人的問題，絕對復(fù)雜得多。一個純凈的社區(qū)，一個穩(wěn)定的價值觀的形成、一個終身受益的朋友圈子，僅僅靠在線教育是擔(dān)負(fù)不起來的。不過，如果不重視在線教育對傳統(tǒng)學(xué)校教育的顛覆作用和沖擊，那也是致命的。
? ? ? ?在線教育在學(xué)習(xí)中扮演著越來越重要的角色，但是育人的問題僅僅靠在線教育是擔(dān)負(fù)不起來的，一個純凈的社區(qū)環(huán)境、一個終身受益的朋友圈子等外在因素對人才成長都至關(guān)重要，教育不僅僅是教育部門的職責(zé)，為青少年的健康成長營造一個良好氛圍應(yīng)該成為全社會的共識。
5.12? 理想者的踐行
? ? ? ?走進(jìn)弗吉尼亞大學(xué)，我們感受到的不僅僅是優(yōu)美的校園，更是大學(xué)精神的傳承。在弗吉尼亞大學(xué)至今完整保留著杰斐遜的住宅原樣，當(dāng)年的杰斐遜就是在這里拿望遠(yuǎn)鏡審視著學(xué)校的一舉一動，踐行著除了美國總統(tǒng)和獨(dú)立宣言起草者外的自己更看重的校長的職責(zé)。
? ? ? ?1926年，35歲的陶行知來到了曉莊，這個至今在中國教育界沒有被忘懷的人，決心改變只為上層統(tǒng)治者服務(wù)的辦學(xué)方式，用平民教育“為中國教育尋覓新的曙光”。他認(rèn)為中國教育改造的根本問題在農(nóng)村，主張“到民間去”，還立下宏愿，要籌措100萬元基金，征集100萬位同志，提倡開設(shè)100萬所學(xué)校，改造100萬個鄉(xiāng)村。身為著名教育家杜威的學(xué)生，陶行知用批判的眼光改造杜威的理論，提出生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一，陶行知用熱血點(diǎn)燃踐行者的火焰。
? ? ? ?踐行者不僅僅是校長們和教師們，社會各界都用自己的方式實踐著自己的教育理想，也許他們不是具有編制的區(qū)縣教研員，也不是大學(xué)的教育研究者，但是都以自己的方式，促進(jìn)這場革命的到來。
? ? ? ?我們的文化太復(fù)雜了，需要一場重新的革命和啟蒙，回歸簡單，回歸教育的本質(zhì)。教育是一個理想主義者踐行的樂園，無論古代還是現(xiàn)在，無論中國還是西方，無論100年前還是今天，革命一定來自每個人最樸素、最本質(zhì)和最根本的需求，而教育到底是培養(yǎng)天才還是培養(yǎng)人才和公民，就不要再爭論下去了。
? ? ? ? 教育工作者應(yīng)該不忘初心，讓教育回歸到教育的本質(zhì)！那么教育的本質(zhì)是什么，教育本質(zhì)就是要提升孩子們的能力，打造孩子們面對未來、創(chuàng)造未來的能力。教育是一項培養(yǎng)人、塑造人和發(fā)展人的有意義的工作，教育應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能找到適合自己的成長方式，讓他們能夠自主自由而又充分地發(fā)展。教育要為學(xué)生創(chuàng)造自由選擇的機(jī)會和寬松的發(fā)展空間，應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能獲得最佳的發(fā)展。符合學(xué)生需要，符合社會發(fā)展需要的教育，就一定會受到學(xué)生的歡迎和社會的認(rèn)可。無論怎么理解，教育的本質(zhì)歸結(jié)為一句話，那就是教育應(yīng)當(dāng)讓人的發(fā)展充滿生命的活力，簡單著，快樂著。
