?繼五根五力之加行位學(xué)習(xí)后，本課學(xué)習(xí)見道位的七覺支。佛法的核心精神就是從迷惑走向覺醒，將覺醒作為學(xué)佛的核心目標(biāo)。在修行中覺不是一勞永逸的，一覺就萬事大吉的，見道之后還要修道，只有看到了這個覺性，才能通達(dá)這個覺性。就像看到了這座山，并不是通達(dá)到達(dá)了這個山，還需要漫漫長路的修，才可能到達(dá)，見道，見到這座山。（這個前面所學(xué)的為了達(dá)到覺，還是說七覺支的修行為了到達(dá)覺的山頂？）
覺支廣有七種，略為五支。分為覺所依，就是覺性生起的所依是念，就是正念。為什么念是覺的所依？首先正念包含正知，就是智慧的觀照，直接導(dǎo)向智慧的成就而非外道的四禪八定。其次，建立智觀需要有正見。對于相同的所緣，不同的見地就會產(chǎn)生不同高度的空性慧。所以正念從資糧位、在加行位都是核心關(guān)鍵項目、見道位中依然是覺性所依。
只有通過正念的修行才能通達(dá)覺自性支。也就是通過四念處、五根五力的修行可以見性，然后以實相般若直接抵達(dá)空性，不需要思維。但前提還是要通過資糧位、加行位的修行先見性。就像1+1=2，已經(jīng)不需要思維和推理的過程了，直接可以得到。而直接抵達(dá)之前是需要不斷的熟悉重復(fù)再熟悉的。而修行也是，通過身受心法的觀修和信進(jìn)念定慧的修行不斷體驗空性直至不需要觀照直接抵達(dá)。
比如在行禪中，腳步離開、邁步、放下，保持穩(wěn)定再不斷重復(fù)的過程，就是無常的生滅抬起放下就是一個小的輪回，腳掌受力肌肉無力卻要抬起邁出去的粗重感，這都是平時沒有很好訓(xùn)練關(guān)注導(dǎo)致的等流果，身苦。在想抬起，身體卻很懶不愿意動的時候，心念的波動，用精進(jìn)之力去克服破除惰性的串習(xí)，這本身就需要剛開始的故意作意，也需要看到身心二元對立的當(dāng)下，是對身體放任至習(xí)慣之中享受的貪婪，這副皮囊也不是永恒不變的，她是剎那生滅的，是沒有主宰和唯一的，那我又在貪戀什么呢？在走路就體會走路身體腳步的起落，就體會呼吸的平穩(wěn)，安住在抬、邁、落的動作上，不帶有任何的批判。然后再看到是誰在抬邁落？沒有我，他只是由心王和心所配合下的結(jié)果，而心王和心所也是無自性的，離不開緣而獨立存在。所以一切似乎都是空寂的，每抬一步不過一念升起后眾緣的聚集，每放一步不過一念升起后眾緣的散離。緣聚緣滅空空如也。將心安住在這無差別的廣闊的無限之中，也可以試著將心安住在數(shù)以萬計的塵埃之上。哪個心是真實的呢？沒有一顆真實的心，所有的都是，所有的也都不是。這時候呼吸是平穩(wěn)的，身心不是煩惱的聚焦，會感受到輕松自在。而長時間的安住需要不斷地訓(xùn)練，有時候一輛車的來去，風(fēng)聲、孩童聲仍是可以將心的穩(wěn)定打破，定力還是很差，堪能性不夠。但是初嘗輕安之喜悅，就會心生歡喜，法喜滿滿。記得兩三年前五一左右學(xué)到道次第的略示修法中的供養(yǎng)，以所見之美好供養(yǎng)十方三世一切諸佛菩薩，我就嘗試著在黃山之巔將所見之美好壯麗供養(yǎng)一切眾生，將所到之處盡我所能變?yōu)楦蓛舻膬敉?，那種喜悅是不再一個人的孤獨，而是所有山川河流一切眾生與我融為一體而有的力量。時至今日，同樣的所緣，看到的卻是緣盡緣散的無常和心念起起伏伏的生滅，雖都充滿了法喜，但是目前的法喜是一種平平淡淡、風(fēng)輕云淡的自如。
覺無染支是以輕安為無染因緣，定為無染所依，舍為無染自性，既是一種平等、正直、無功用、無造作的狀態(tài)。覺是本自具足的，不需要再刻意去修的。但是由于我們生活在凡夫的妄識系統(tǒng)，所以肯定要修，還要精進(jìn)的修，擺脫妄識系統(tǒng)進(jìn)入覺性的系統(tǒng)，就不需要刻意造作了，而是需要安住熟悉。在平日的打坐就會出現(xiàn)這樣的狀況，因為心在妄識系統(tǒng)，所以首先要讓其平復(fù)下來慢下來，然后去做觀察修，看到它知道他但不被他帶走，這需要定力，在這個定力產(chǎn)生前是需要正知正見正念,當(dāng)心要跑向喜歡的黏著的某個境界時，能夠提高警覺，這需要知道我的心跑了，想跑到哪里，這是我的黏著的地方，再次回歸把心安住在呼吸上，當(dāng)我不具備正見的時候我無法將心拉回，也不知道安住在哪里，心會起責(zé)怪的波瀾，這就會更加的一波未平一波又起。而一味的禪坐無正見不會觀修身受心法就會修偏，落入四禪八定里而非產(chǎn)生空性智慧，更不要提到達(dá)覺醒。但在觀智中是很容易產(chǎn)生造作的執(zhí)著，我自己經(jīng)常會在觀察念的過程中加入身受心法的思維而落入思維，心造作后還有些慌神，這些也都是因為身處妄識之中，所以必須要通過實修去擺脫，而不是不作為。我現(xiàn)在暫且沒有進(jìn)入覺性系統(tǒng)，所以偶爾有進(jìn)入覺性系統(tǒng)的輕安，只需要安住熟悉，不需要再去執(zhí)著和觀察了。這個也不知道有沒有真實的體驗過，但是一般禪坐定力產(chǎn)生的時候，很容易享受其中而忘記了觀智的產(chǎn)生，所以一直智慧不足……
其實最近學(xué)習(xí)還是一直不太懂和理解，特別是實修時候，不知道在哪個點要把心安住在哪里……
