如果社會(huì)是一個(gè)叢林的話，懶惰的人確實(shí)該死；
如果人人都奉行社會(huì)達(dá)爾文主義那一套，有的人是活該收拾收拾東西回老家的。
懶惰是一個(gè)非常非常有趣的話題，我們先看兩張圖，感受一下：
現(xiàn)在，有沒(méi)有覺(jué)得“懶惰”并不是那么十惡不赦的事情了呢？
懶惰是試金石，是分水嶺，處在私人領(lǐng)域與公共生活、現(xiàn)實(shí)條件與理想世界的十字交叉處。
——弗雷德里奇·詹生 《論懶惰——從尼采到?？隆?/p>
1 懶惰是萬(wàn)惡之源？
閉上眼睛，想象一個(gè)懶惰的人，他是什么樣子的呢？
·懶惰者的身體，要么因?yàn)閼杏阱憻挘逝植豢?，肚腩把他壓在沙發(fā)上。要么嫉妒虛弱，弱不經(jīng)風(fēng)，一陣風(fēng)就能把他吹倒。然后基于“只有懶女人，沒(méi)有丑女人”的格言，他一定是丑的。
·懶惰者的精神狀態(tài)，要么是厭世、悲觀的，對(duì)一切都無(wú)所謂，得過(guò)且過(guò)。要么是躁狂的，及時(shí)行樂(lè)，揮霍無(wú)度。
·懶惰者的經(jīng)濟(jì)狀況，幾乎一定是貧窮的，“多勞多得，不勞不獲”。即使他很富有，也是一副壓榨他人的貪官昏君的面容。
懶惰從不獨(dú)行，而總伴隨著世俗間所有的貶義：肥胖、虛弱、悲觀、揮霍、貧窮....當(dāng)你為懶惰可恥的時(shí)候，你同時(shí)也以這一切的東西為恥，它是丑陋的集合，是萬(wàn)惡之源。正如純粹的禿頭不可怕，可怕的是禿頭給我們帶來(lái)的一整套社會(huì)印象。
2 懶惰是天堂的必備要素？
在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中作為萬(wàn)惡之源的懶惰，卻是一切理想生活的基礎(chǔ)。甚至可以說(shuō)，哪一個(gè)夢(mèng)想中若是缺少了懶惰，那么這個(gè)夢(mèng)想一定不夠大膽。
他們想什么時(shí)候起床就什么時(shí)候起床，吃、喝、勞作、睡覺(jué)都順從自己的心意。沒(méi)有人來(lái)叫醒他們，也沒(méi)有人強(qiáng)迫他們吃喝活做任何事。
——拉伯雷《巨人傳》
睡得越多，賺得越多
——《樂(lè)土韻文故事》
除此之外，懶惰還與人類的本質(zhì)，生活的終極意義走得很近。時(shí)常，在我們雄心壯志，想要立下一番不朽功業(yè)之時(shí)，總有這么一個(gè)聲音在耳邊悄悄提醒：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，夸張耀眼的紀(jì)念碑，和午后美妙的閑暇時(shí)光，究竟哪個(gè)更接近終極呢？
人活著只是為了睡覺(jué)、無(wú)所事事、呆著不動(dòng).....無(wú)所事事是人類僅次于活下去的首要和最大嗜好。
——盧梭《論語(yǔ)言的起源》
人類的時(shí)間和生活在本質(zhì)上并不是勞動(dòng)，而是樂(lè)趣、快樂(lè)、休息、需求、瞬間、偶然、暴力等。
——?？隆稇土P的社會(huì)》
于是，問(wèn)題來(lái)了，為何本來(lái)應(yīng)該在理想中被追求與歌頌的懶惰，在現(xiàn)實(shí)中卻變成了萬(wàn)惡之源，要無(wú)時(shí)無(wú)刻的小心謹(jǐn)慎，以免沾上之后萬(wàn)劫不復(fù)呢？
是因?yàn)槲覀兊募夹g(shù)還不夠先進(jìn)，如果不每天八小時(shí)的工作，就會(huì)帶來(lái)全社會(huì)的饑餓與倒退么？至少羅素是不這么認(rèn)為的：
他（羅素）發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)，現(xiàn)代生產(chǎn)方式能讓所有人都不愁溫飽。如果大家分工合作，全人類的需求都能夠得到滿足，所有人也都能舒舒服服，沒(méi)有怨言。
——安德烈·勞克《懶惰的歷史》
一個(gè)人每天工作四小時(shí)，就應(yīng)該有權(quán)得到基本生活保障。
——羅素《懶惰頌》
既然如此，每天已經(jīng)為工作奔波勞碌的我們，為何還會(huì)以懶惰為恥呢？
3 歷史上的懶惰
歷史上，懶惰多指上層階級(jí)在私人領(lǐng)域的自我要求。
在歐洲，意志不夠堅(jiān)定的修道士會(huì)被困倦和懶惰侵襲，在“午睡之魔”的蠱惑之下忘掉自己的信仰，墜入墮落的深淵。懶惰不僅讓人揮霍了上帝賜予的美好時(shí)光，更可怕的是它會(huì)讓信仰松懈。如下圖中，一個(gè)可憐的修士在與懶惰的斗爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，陷入昏睡?，F(xiàn)在，魔鬼在肆無(wú)忌憚的吸食他的靈魂了。
在中國(guó)，懶惰是士大夫們“格致誠(chéng)正，修齊治平”的成圣之路上的絆腳石，是“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”里的勤與苦反面，更是“寒窗苦讀”、“懸梁刺股”所要對(duì)抗的大敵。
在這個(gè)層面上，懶惰還只是有志之士之間的勸誡，是那些追求卓越的個(gè)人的自我要求。其惡劣及危害還不足以讓整個(gè)社會(huì)都把它當(dāng)作萬(wàn)惡之源。
4 資本主義下的懶惰
到了近代，懶惰才成為社會(huì)的大敵。
在以“雇傭”關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)里，勞動(dòng)者出賣自己的身體與時(shí)間。而在工作時(shí)“懶惰”，就等同于侵吞雇主的財(cái)產(chǎn)，違反了契約，因?yàn)樗欠ㄕ加昧艘呀?jīng)出售的時(shí)間和身體。
不只資產(chǎn)階級(jí)積累的資本會(huì)受到損害，工人的身體作為勞動(dòng)力也會(huì)收到損害，而一切逃避勞動(dòng) 的行為都被看作不符合規(guī)則的非法活動(dòng)。
懶惰的工人等于'在逃避'。
資本主義想要建立起雇傭市場(chǎng)的規(guī)則，而工人想要繞開(kāi)這種規(guī)則就構(gòu)成了不道德行為。
——?？隆稇土P的社會(huì)》
為了最大限度的減少懶惰的損害，資本主義發(fā)明了種種方法，從考勤制度、時(shí)間表到各式各樣的道德宣傳。于是就出現(xiàn)了文章開(kāi)頭的那副景象，對(duì)勤勞的大力宣傳，以及賦予懶惰萬(wàn)惡之源的地位。
資本主義對(duì)勞動(dòng)者的控制，并不會(huì)止于工作時(shí)間。在工作之外，引導(dǎo)人們更好休息，來(lái)為第二天的工作進(jìn)行準(zhǔn)備，也成了一項(xiàng)課題。當(dāng)然，這是本文的題外話了。
所以，懶惰可恥嗎？
本文并不旨在為懶惰洗白，懶惰或多或少，確實(shí)是可恥的。但可恥的原因是什么呢？
希望本篇文章能給你一些幫助。
此時(shí)，遠(yuǎn)處工廠正在冒煙，而在下面點(diǎn)了贊的人，在草坪上休憩~~
