? ? ? 今日深入閱讀《孫子兵法》謀攻篇的非戰(zhàn)、非攻與非久也，聯(lián)想到執(zhí)行力，有幾個(gè)觀點(diǎn)與大家共享。謀攻篇原文說：故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

? ? 謀攻就是謀全，全利原則，自己不損失，敵方（或者對(duì)方）資產(chǎn)也不破壞，全取其利。要全取其利，就要“三非”：非戰(zhàn)，非攻，非久。不戰(zhàn)而屈人之兵，不攻而拔人之城，不久戰(zhàn)而毀人之國(guó)。

? ? ? 我理解孫子此處的思維模式，是在做任何事之前，一是先考慮風(fēng)險(xiǎn)，二是考慮代價(jià)，第三才考慮利益。

? ? ? 為什么這么說呢，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，有兩樣?xùn)|西最能驅(qū)使人犯錯(cuò)，一是利益誘惑，二是焦慮躁動(dòng)。

? ? ? 人們常說見利忘義，其實(shí)更普遍的情況是“見利忘害”，見到利益，就難免“人為財(cái)死，鳥為食亡”，見小利而亡命。貪是人性的大弱點(diǎn)。春秋時(shí)，秦穆公問蹇叔，我怎樣才能稱霸天下呢？蹇叔說：“夫霸天下者有三戒：毋貪，毋忿，毋急。貪則多失，忿則多難，急則多蹶”

? ? 霸天下的人有三戒：戒貪，戒忿，戒急。貪心，就會(huì)失去越多；忿怒，就容易有難；急躁，就會(huì)摔跟頭。下判斷、做事業(yè)，要把握兩條：趨利、避害。趨利和避害的權(quán)重，應(yīng)該至少是相當(dāng)?shù)?，五十?duì)五十。但是，往往都成了七比三，甚至九比一。為什么，因?yàn)槔诿魈?，在眼前，讓人激?dòng)；而害在暗處，在遠(yuǎn)處，讓人心生僥幸。我們經(jīng)?？吹饺?，去做一些利益極小，而隱患極大的事情。為什么呢？因?yàn)槟抢R上可以得到。而那害，那明明白白的害，他卻不可救藥地認(rèn)為“不一定”。

? ? ? 焦慮也害人出錯(cuò)，為什么呢，人一焦慮，就想有所動(dòng)作。你要他非戰(zhàn)、非攻，要他等待，要他忍耐，他怎么能等，怎么能忍呢？戰(zhàn)場(chǎng)上的統(tǒng)帥，生死存亡之間，沒有一刻不焦慮，這就特別容易出錯(cuò)，焦慮的時(shí)候盲目行動(dòng)，必會(huì)帶來災(zāi)禍。人們往往有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為行動(dòng)才有機(jī)會(huì)。卻忘了事物的另一面：行動(dòng)必有代價(jià)。就像那句常說的話：不作死，就不會(huì)死。做任何事都是這個(gè)道理，不該動(dòng)作時(shí)什么也不做，做一次就解決問題。多少事，都誤在頻頻動(dòng)作。為什么頻頻動(dòng)作，無非是一種焦慮情緒。

? ? ? 小心你的“焦慮性動(dòng)作”，那是最能毀掉你的。真正最重要的工作有兩項(xiàng)：一是準(zhǔn)備，二是等待。準(zhǔn)備是自己的事，積蓄實(shí)力，操練兵馬，鼓舞士氣。等待，是等待敵人犯錯(cuò)，等待時(shí)機(jī)出現(xiàn)。敵人如果不犯錯(cuò)，我們就很難贏。兵法的詭道，如《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》中李世民言，多方以誤，就是想方設(shè)法引誘對(duì)方出現(xiàn)失誤。而唐玄宗李隆基，就沒了太宗的智慧。安史之亂，哥舒翰鎮(zhèn)守潼關(guān)，死守不戰(zhàn)。李隆基急于平叛，下令哥舒翰出戰(zhàn)。由于之前玄宗已斬殺了他認(rèn)為作戰(zhàn)不力的名將封常清、高仙芝。哥舒翰知道出戰(zhàn)必?cái)。怀鰬?zhàn)必死不說，留下千古罵名、朝廷還得換一個(gè)大將來出戰(zhàn)，沒辦法，被逼率軍出關(guān)，結(jié)果二十萬大軍全軍覆沒，潼關(guān)失守，眼見長(zhǎng)安不保，玄宗倉皇棄城逃往四川。

? ? ? 所以說，有執(zhí)行力很好，但在行動(dòng)前，一定要謹(jǐn)記兩點(diǎn)。第一，不因利益誘惑而忘記風(fēng)險(xiǎn)與代價(jià)；第二，不在焦慮不安時(shí)動(dòng)作，不能等待，是巨大的性格缺陷。