內(nèi)心情感無處可訴的“情欲孤獨”；字句無法溝通的“語言孤獨”；理想未竟的“革命孤獨”；壓迫人性所造成的“暴力孤獨”；哲思考者不為人了解的“思維孤獨”；世代價值交替所造成的“倫理孤獨”。這六種孤獨即蔣勛先生在《孤獨六講》中所提及的現(xiàn)代人的孤獨。

孤獨是生命圓滿的開始，這本書教我們?nèi)绾握_的面對自己的孤獨感，并將孤獨上升到一種人生不可或缺的程度。書中也明確的指出：“使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨，想要快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因?！弊屑毾雭硭^孤獨，我們恐懼的不是其本身，而只是恐懼著孤獨罷了。

對他人的批判不叫道德，對自己行為的反省才是。許多現(xiàn)象也無不清晰的說明這個問題，總有許多人現(xiàn)在道德的制高點來批判他人，卻從來沒有真正想過自己的行為是否妥當。就像網(wǎng)上有人指責這個明星那個富豪賺了多少多少錢，卻從來不花錢去做慈善。說這話的人本身就代表一種普世的孤獨，對于自身不成功的孤獨，也許這能以這種途徑來宣泄著自己內(nèi)心不為人知的苦悶?！叭思覓曜约旱腻X，想怎么話礙你啥事？”

當?shù)赖伦兂梢环N表演，就是作假。看到這句話時，我想起現(xiàn)在的葬禮方式。一群人假模假樣的哭（或許哭的人中有人是真心悲傷），其余人說說笑笑，葬禮完成后還要大擺筵席，有人輸錢，有人醉場，想來不免諷刺。逝去的人或許只想清凈的離去，而這種喧鬧的場景卻冠之以孝，且排場越大越孝順。這讓我想起阮籍喪母而未有淚，世人皆以不孝，卻只有一人見其于夜吐血。孝與不孝，是否真的在于這種流于表面的形式？

完成美學的詩需要孤獨感，可是現(xiàn)世的繁華難以保持孤獨感！