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? ? ? ? 這本書(shū)主要關(guān)注的是“自我認(rèn)同的塑造過(guò)程中，外在的全球性社會(huì)制度對(duì)個(gè)體的沖擊以及個(gè)體對(duì)這一沖擊的吸納和強(qiáng)化作用”。吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同問(wèn)題是現(xiàn)代性問(wèn)題，現(xiàn)代性的核心就是確立一些與自我的反思互動(dòng)的結(jié)構(gòu)性特征。他的自我認(rèn)同是指“個(gè)體依據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷所反思性的理解到自我”。那作為大學(xué)生，我們應(yīng)該如何建立自我認(rèn)同呢？
? ? ? ? 吉登斯的話語(yǔ)語(yǔ)境中，自我的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)真實(shí)的生活環(huán)境來(lái)把握現(xiàn)實(shí)，對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)校則是生活環(huán)境的重要組成部分，也是大學(xué)生形成自我認(rèn)同的重要場(chǎng)所。：“自我認(rèn)同并不是對(duì)個(gè)體單獨(dú)認(rèn)識(shí)，而是要建立個(gè)體與現(xiàn)代性之間的的關(guān)系在現(xiàn)代性的場(chǎng)域中找到個(gè)體的坐標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性視域下的自我認(rèn)同”。所以首先，大學(xué)生要獲得環(huán)境的認(rèn)同，也就是學(xué)校的認(rèn)同。幾乎每個(gè)進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生都會(huì)有一段時(shí)間的迷茫與不自信，從而懷疑自己的選擇進(jìn)而懷疑人生。有的能夠慢慢走出來(lái)找到方向，而有的會(huì)一直低沉渾渾噩噩的過(guò)完大學(xué)生活。在我看來(lái)，出現(xiàn)這兩種情況原因之一就是各自對(duì)自我的認(rèn)知明確與不夠清楚的區(qū)別。上了大學(xué)，不會(huì)有人像初高中那樣守著讓你學(xué)習(xí)，自己可自由支配的時(shí)間多了很多，所以一時(shí)間沒(méi)法適應(yīng)。其實(shí)這種自我認(rèn)識(shí)不明確很大一部分就是自我認(rèn)同感的缺失?？此谱杂蓪?shí)則隱含著巨大的壓力，自由實(shí)則也不自由，眼前的路從幾條變成了很多條，站在路口，我們陷入選擇的恐懼，有的面對(duì)有的逃避。在大學(xué)這樣一個(gè)從學(xué)校到社會(huì)的過(guò)渡環(huán)境中，學(xué)校的認(rèn)同就是建立公平的管理，讓每一個(gè)學(xué)生都感受到學(xué)校對(duì)他們的認(rèn)同。當(dāng)然，更重要的學(xué)生自己要去爭(zhēng)取每一個(gè)機(jī)會(huì)，在學(xué)校這個(gè)平臺(tái)獲得對(duì)認(rèn)同和準(zhǔn)確定位。
? ? ? ? 其次，消除焦慮，獲得安全感。在第二章中，作者認(rèn)為本體的安全和存在性焦慮分為五個(gè)部分。生活中處處有風(fēng)險(xiǎn)，那么本體的安全感從何而來(lái)？“習(xí)慣和慣例的保持是反抗焦慮威脅的關(guān)鍵堡壘”，人們?yōu)榱藢で蟀卜€(wěn)的生活空間，形成了生活習(xí)慣和工作條例，在此基礎(chǔ)上人們基本上會(huì)會(huì)產(chǎn)生安全的感覺(jué)。社會(huì)發(fā)展使得很多家庭對(duì)大學(xué)生都抱有很大期望，甚至大學(xué)生自己都認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)就可以讓自己走進(jìn)一個(gè)穩(wěn)定的崗位，獲得一份體面的工作，有一份穩(wěn)定的收入，但當(dāng)巨大的期望迎來(lái)巨大的失望時(shí)，難免會(huì)使大學(xué)生迷失自我，走向另一個(gè)極端，讓大學(xué)生體會(huì)到威脅。畢業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)和就業(yè)壓力是大學(xué)生最主要的焦慮，而消除這種焦慮最好的辦法就是在學(xué)習(xí)中獲得適合自己并賴以生存的具有實(shí)用性的技能。身份認(rèn)同能夠使學(xué)生找回自我，獲得賴以生存的技能則是安全感的保證。
? ? ? ? 最后，“自我治療”累計(jì)經(jīng)驗(yàn)。生活中難免會(huì)遇到挫折和失敗，但是一個(gè)人的失敗只是暫時(shí)的失敗，沒(méi)有永久的失敗。挫折和失敗是刺激我們追求美好生活的因素，正確的認(rèn)識(shí)到這種關(guān)系并從中積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)變得越來(lái)越優(yōu)秀。自我認(rèn)同不是對(duì)自我的贊同認(rèn)可，而是對(duì)自我的一種認(rèn)識(shí)。我們生活中的很多事都是經(jīng)過(guò)自我認(rèn)同后才發(fā)生的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自我認(rèn)同發(fā)生的事情是沒(méi)有意義的。一個(gè)人想要獲得發(fā)展，必須對(duì)自己的所作所為及時(shí)進(jìn)行反思。就像孔子所說(shuō)的“一日三省”，但是真正做到的人卻很少。
? ? ? ? 自我認(rèn)同感的建立是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，只有在社會(huì)生活中才能去準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我價(jià)值。
