吾有一同窗，最喜風(fēng)水術(shù)數(shù)算卦之類。課堂上正游弋卦辭之胡說(shuō)八道中，卻未算準(zhǔn)老師已至身前，結(jié)果老師求他算命。然究其所述，淺薄至極，最起碼的卦位亦且不知，他所讀者，不過(guò)一些所謂風(fēng)水大師算命大師之“著述”而已，胡說(shuō)八道的居多。

然而，求簽打卦這類的事情，幾乎無(wú)有不是胡說(shuō)八道的，看到街道上那些長(zhǎng)頭發(fā)陰陽(yáng)打扮的算命者拉著姑娘們細(xì)嫩的小手看來(lái)看去，然后胡說(shuō)八道，老衲便覺(jué)得生氣。此類事情，無(wú)有不假的。俗話說(shuō)人的命天注定，既然是注定的，除了自己，恐怕無(wú)人能改變，那么順其自然，何必聽(tīng)他胡說(shuō)八道。本人對(duì)禳之祈神之類的事情向多關(guān)注，所以也胡說(shuō)八道一番，讓你們知道那絕對(duì)是假的。略懂此文，任何人即都是算卦大師，都是風(fēng)水大師。都是大師啦，哈哈，然后你走在街上，看到那些算卦的所謂大師，就可以提起他的衣領(lǐng)羞辱他，然后給他算一卦，算他一分鐘后額頭上會(huì)有瘀傷，他不相信，你就在他額頭上砸上一拳頭或一板磚，你的卦就算準(zhǔn)啦。

大師算卦

凡是占卜筮算之術(shù)，無(wú)不源自于《周易》，《周易》分為《易經(jīng)》《易傳》兩部分。其中《易經(jīng)》是專門的筮算之書，從殷周之時(shí)就已經(jīng)存在，所謂文王推而演周易，就是周文王被紂王囚禁于羑里是所做的?！兑讉鳌肥菓?zhàn)國(guó)后期的附加，屬于哲學(xué)著作。然《易經(jīng)》絕非一人所做，屬于長(zhǎng)期積累，其內(nèi)容之廣博宏大，無(wú)所不包，無(wú)所不備，既有天道規(guī)律，地道法則，也有人道準(zhǔn)則，天地人三才俱全。到今天為止，易經(jīng)之內(nèi)涵，已覆蓋東方哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、修辭學(xué)、人才學(xué)、決策學(xué)、管理學(xué)、旅游、中醫(yī)、植物、養(yǎng)生、有機(jī)建筑（這個(gè)就是所謂的風(fēng)水學(xué)）、武術(shù)、氣功，等等等等，時(shí)間的一切現(xiàn)象無(wú)所不包，易理派和象數(shù)派多年來(lái)分庭抗禮，又分出科學(xué)派、氣學(xué)派、心學(xué)派、理學(xué)派乃至于奇門遁甲（武俠小說(shuō)里常有）等各種。然而除了哲學(xué)內(nèi)涵而外，本人以為無(wú)任何用處。

之所以要算卦，是因?yàn)樯瞎胖顺怂阖詻](méi)別的辦法，《周禮·春官·筮人》說(shuō)：凡國(guó)之大事，先筮而后卜。可見(jiàn)不但要筮，而且還要卜，不但大事，其實(shí)大小事情都這樣。古人有事，就先想到一個(gè)占卜問(wèn)題，就像潘金蓮一遇到武松就想著勾引一樣，明天下雨否、打仗勝負(fù)如何、今年收成如何，等等，全是占卜。

他們迷信各種占卜術(shù)，最常用的是兩種，一種是用龜甲做材料的“卜”，為什么現(xiàn)在烏龜那么少，可能就是他們殺的太多了，呵呵。一種是用蓍草為材料的“筮”。

所謂的“卜”，其實(shí)就是在龜甲（或者牛肩胛骨）上鉆一個(gè)小孔和一道槽，這個(gè)形狀就像“卜”字，所以就叫“卜”。然后用火燒灼，甲骨遇熱裂開(kāi)，就有了裂紋，這個(gè)裂紋就是“兆”（其實(shí)，卜和兆都是象形字，龜甲裂開(kāi)，那個(gè)形狀就像個(gè)“兆”，那四個(gè)點(diǎn)，拉長(zhǎng)了不就是裂縫的代表，今天我們所說(shuō)的“預(yù)兆”“兆頭”就是從這里來(lái)的，“兆”就是裂紋的象形）。負(fù)責(zé)占卜的巫師看裂紋的形狀，然后說(shuō)出吉兇后果，然后就把結(jié)果刻在甲骨上，人們必須按照甲骨裂紋的指示行事，因?yàn)檫@是“天意”。

甲骨質(zhì)地堅(jiān)硬，可以保存下來(lái)，可是蓍草就不行了，蓍草就是一種草本植物，俗稱“鋸齒草”，我們老家（西北之地）那里好像叫“棅草”，也不知是否是這東西，尚未考證，有知者可告吾。那東西確實(shí)有鋸齒，堅(jiān)硬，可以割破人的皮膚。

《周易》用蓍草占筮的方法是：

一、用五十根蓍草，先抽去一根，象征“太極”，始終不用，剩下四十九根信手分成兩半，象征“兩儀”，左右手各拿一半。（注意，這兩半是隨手分的，不用數(shù)，可能相等，也可能不相等）

二、從右手抽出一根，夾在左手小指與無(wú)名指指尖，象征“三才”（天地人）中的“人”。

三、放下右手所拿的蓍草，用右手?jǐn)?shù)左手中的蓍草，四根一數(shù)，剩下的余數(shù)又夾在左手無(wú)名指與中指之間（也就是總數(shù)除四，余數(shù)放在左手去），之所以要四根一數(shù)，是因?yàn)樗母笳鳌八募尽?，而余?shù)象征“閏月”。

四、以左手?jǐn)?shù)右手原來(lái)拿的那一半蓍草，方法一樣，四根一數(shù)，余下來(lái)的蓍草夾在左手中指與食指之間。（這時(shí)候，算一算吧，左手夾的蓍草和在一起，不是五根，就是九根，剩下的蓍草不是四十根，就是四十四根。）

五、把那九或者五根蓍草放在一邊，剩下的四十四或者四十根蓍草再隨機(jī)分成兩半放在左右手中，又從右手那把里抽出一根夾在左手小指和無(wú)名指之間，跟上面的方法一樣，四根一數(shù)，數(shù)完左手的再數(shù)右手這一把，兩次余下來(lái)的蓍草加上先前夾在左手的一根，一定是四根或八根。這時(shí)，剩下的蓍草不是三十二、三十六根，就是四十根。

六、再如法操作一次，余數(shù)又形成八根或者四根，去除余數(shù)后，剩下的蓍草不是二十四、二十八、三十二根就是三十六根。

以上三次分?jǐn)?shù)的蓍草，叫作“三變”（之所以變?nèi)?，大概是天變一次、人變一次、地變一次，所以叫三變）。三變的結(jié)果有四種：二十四、二十八、三十二、三十六，這四個(gè)數(shù)由第一“變”時(shí)一分為二的偶然性決定，占筮者事先并無(wú)法自行選擇其結(jié)果（實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的概率問(wèn)題，上過(guò)高中就知道），所以古人相信其中有“命數(shù)”或“天意”，可以預(yù)知未來(lái)，暗示吉兇。

其實(shí)你注意上面二十四、二十八、三十二、三十六這四個(gè)數(shù)，是“四”的六、七、八、九倍，六和八是偶數(shù)，屬陰，七和九是奇數(shù)，屬陽(yáng)（如果不明白為什么偶數(shù)屬陰，奇數(shù)屬陽(yáng)，那就想想古代性崇拜吧，突出來(lái)的是男人，后面的自己想吧）。屬陰的《周易》記為“––”，但其中“六”是“老陰”，八是“少陰”；屬陽(yáng)的《周易》記為“—”，但九是“老陽(yáng)”，七是“少陽(yáng)”，（這個(gè)老少之分與中醫(yī)經(jīng)脈穴位有很大關(guān)系，不可忽視。“––”“—”，這兩個(gè)東西不要想得很深，其實(shí)就是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)代表陰，一個(gè)代表陽(yáng)，繼續(xù)想性崇拜吧，就像物理學(xué)上把電子分為正負(fù)電子，正電子用數(shù)學(xué)的+代表，負(fù)電子用數(shù)學(xué)的-代表一樣，只是一個(gè)符號(hào)，而太陰圖其實(shí)就是一個(gè)“月”字的藝術(shù)字，太陽(yáng)圖，也就是一個(gè)“日”字的藝術(shù)字，一個(gè)橢圓里面一個(gè)橫線而已）。

古人規(guī)定，“老變少不變”，如果占筮結(jié)果是七、八（即余數(shù)是二十八、三十二根蓍草），老變少不變，則這一爻（注意，不是一卦，是一爻，六爻才為一卦，所以我們看見(jiàn)的八卦符號(hào)總是六個(gè)“––”和“——”這樣的符號(hào)組合或單純摞起來(lái)的。）一卦（六爻）中如果都是七、八，即少陽(yáng)、少陰，這一卦就可以定吉兇了?？墒侨绻霈F(xiàn)老陰、老陽(yáng)（九、六），以后還要將這個(gè)老陰、老陽(yáng)變一下，變陰為陽(yáng)，變陽(yáng)為陰，又構(gòu)成一卦，參考上一卦來(lái)幫助預(yù)測(cè)。因?yàn)槔详?、老?yáng)會(huì)變化，所以叫“變爻”。

為什么老陰、老陽(yáng)要變化？這就屬于一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，也就是剛極則柔、大智若愚等等道理的應(yīng)用。

“三變”才得了一爻，《周易》用蓍草占卜吉兇需要一卦才行，一卦是六爻，所以六次共十八變，這就是《周易·系辭》所謂的“十有八變而成卦”，成卦了就能用來(lái)預(yù)測(cè)了。

因此在《周易》這本書最基本的部分中，首先就是卦象本身，也就是由六個(gè)陽(yáng)爻“—”或六個(gè)陰爻“––”構(gòu)成的卦。

本來(lái)，三爻就可以成卦，姑且把它叫做基本卦，基本卦只有八個(gè)，即我們通常所謂的“八卦”：乾、坤、震、巽、坎、離、兌、艮。但實(shí)用時(shí)，要兩卦重合在一起，才能算一卦，八八六十四卦（這是一個(gè)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的排列組合問(wèn)題，上過(guò)高中就知道，沒(méi)上過(guò)高中，在家里干活都會(huì)遇到，弟兄姐妹總共八個(gè)人，干活時(shí)兩個(gè)人一組，那么總共會(huì)有六十四種分組方法，你奶奶都會(huì)算，更別說(shuō)你了。而且，這八個(gè)卦，不但被人們賦予天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等八種自然現(xiàn)象，也與家庭有關(guān)，代表家里的每一個(gè)人，父母為乾坤，其他的各有代表）。

比如說(shuō)，乾卦加乾卦還是乾卦，坤卦加坤卦還是坤卦。當(dāng)然其他的就不一樣。比如離卦加艮卦叫賁卦，乾卦加震卦叫大壯卦?！吨芤住肥菑南峦蠑?shù)的，注意著一點(diǎn)，這個(gè)下面說(shuō)。

卦是什么卦，由前面所說(shuō)的“十八變”決定，六十四卦是“全額排列組合”的結(jié)果（數(shù)學(xué)方法就不說(shuō)了，感興趣的去學(xué)數(shù)學(xué)，算起來(lái)很簡(jiǎn)單，一個(gè)公式就搞定了），所以很有規(guī)律。有的卦是一對(duì)一的，基本卦的位置相反，有的顛倒。所以，卦的意義也有可能完全相反。

這些就不說(shuō)了，下面說(shuō)說(shuō)，為什么那些算卦的都是假的，因?yàn)椤?/p>

要占卜禍福吉兇，得到卦象只是第一步，最要緊的是解釋這些卦象的涵義。

所以《周易》的基本內(nèi)容，除了六十四卦象之外，最要緊的是卦辭和爻辭。卦辭是解釋每一卦的總的涵義，爻辭就解釋每一爻的意思，也就是每個(gè)“——”或每個(gè)“—”的意思。古人關(guān)心的就是打仗收成祭祀婚嫁等事情，所以《周易》的卦辭，很多是關(guān)于這些的。

所以，現(xiàn)在那些路邊算卦的，不過(guò)是看看手相，說(shuō)你以后升官發(fā)財(cái)娶媳婦嫁人之類的事情的，基本都是按照對(duì)應(yīng)的卦辭或爻辭說(shuō)的。因?yàn)閼{他們的本事自己不能說(shuō)出來(lái)什么，只好按照古老的說(shuō)法胡說(shuō)八道，可謂咬人屎橛，不是好狗。

而卦辭的語(yǔ)言比較古奧，所以卦辭很難懂，所以誰(shuí)都可以胡說(shuō)八道，牽強(qiáng)附會(huì)。比如乾卦是“元貞利亨”，據(jù)古人的注解說(shuō)：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。”大意當(dāng)然是極好的，但為什么極好，那就需要好好想想了。再比如說(shuō)漸卦是“女歸吉，利貞”，大意是說(shuō)女子嫁人，很吉利。但是如果別人問(wèn)的不是婚嫁的事情，占筮者就需要根據(jù)這些意思采取聯(lián)想類推的方式加以解釋了。我們常常在寺廟里看到求簽的場(chǎng)面，簽文上只是一句模棱兩可的話，但簽書上對(duì)于這一句話有各式各樣的回答，有“功名、生意、婚姻、求子、謀事、官習(xí)、失物、出行、疾病、家運(yùn)”等等各種解釋。所以，每一個(gè)大師都有簽書，不要看你問(wèn)什么他就給你說(shuō)什么，你以為你抽到的那一簽他不知道，他是不知道，但是所有簽的各種解釋，他都知道啊。然后再察言觀色，牽強(qiáng)附會(huì)，十句話里面只要有一兩句說(shuō)中你本身的事情，你就覺(jué)得，哇塞，好準(zhǔn)。而實(shí)際上，人類生活總有相同之處，無(wú)非就是生老病死柴米油鹽這些事，十句里面，保證有你想聽(tīng)的或者與你有關(guān)聯(lián)的。而高明的算卦者，會(huì)根據(jù)你的反應(yīng)及時(shí)調(diào)整語(yǔ)言，句句說(shuō)準(zhǔn)你的事情也不離奇。問(wèn)題是，他們所說(shuō)的話，全都是沒(méi)有細(xì)節(jié)的，他會(huì)反問(wèn)，比如問(wèn)：你是不是剛死了老公？你一臉的喪夫之痛的樣子，那肯定說(shuō)準(zhǔn)了嘛。再問(wèn)你：意外？又說(shuō)對(duì)了。因?yàn)槿绻隳挲g不太大，按道理丈夫還應(yīng)該活著，如果是自然死亡，你就不會(huì)那么悲痛欲絕了，那就是意外死亡了。如果不準(zhǔn)，那他繼續(xù)會(huì)問(wèn)：你老公比你大很多？年紀(jì)小的女性肯定覺(jué)得準(zhǔn)。很簡(jiǎn)單，年輕女性的老公不是死于意外而又死了，那么可能就是這女的找了個(gè)大叔，年紀(jì)到了，死亡自然正常。所以，從《周易》的卦辭到各式各樣的簽，都是可以讓人自由解釋的，滿足各式各樣的要求。

還有輔助的象辭，看手相就是象辭的變化，象辭太多了，三才圖，象明圖，四象八卦圖，多得不可勝數(shù)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們都知道一個(gè)問(wèn)題，就是把一到九九個(gè)數(shù)字排成三列三行，縱橫斜角，不管怎么算，每三個(gè)數(shù)字加起來(lái)都等于十五。這是一個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)問(wèn)題，其實(shí)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)數(shù)列的開(kāi)始，但是所謂的八卦，就是以它為開(kāi)端的，我們所說(shuō)的九宮八卦里的九宮，指的就是這九個(gè)數(shù)字的這個(gè)排列方法。而且，古人早就解決了，西方很多年后才解決，不但解決，還有口訣，這個(gè)口訣是從烏龜殼上得到的：九宮之義，法以靈龜，二四為肩，六八為足，左三右七，冠九履一，五居中央。也就是說(shuō)，九宮之術(shù)，是從烏龜那里得到靈思的，烏龜?shù)臍ど嫌芯艂€(gè)格子，想想吧，烏龜頭帶著脖子，是不是像一個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字“9”的正寫，尾巴是不是想一個(gè)“1”，所以叫做“冠九履一”，就是頭是九，尾巴是一，二四為肩，二和四在九的兩邊，是烏龜?shù)募绨?，六八為足，六和八在一的兩邊，是烏龜?shù)膬蓚€(gè)后腿，左邊是三，右邊是七，中間是五。中國(guó)人有人本的思想，五就是“吾”，我在中央啊，頭上的二、九、四是天，腳下的六、一、八是地，三、五、七是人啊，這就叫天地人三才——

二 ?九 ?四

三 ?五 ?七

六 ?一 ?八

加一下，看是不是每三個(gè)數(shù)字相加都等于十五。而且，這九個(gè)數(shù)字里面，每一個(gè)數(shù)字都是基本卦的代表，這是從八卦河洛數(shù)書圖中得到的，巽四、離九、坤二；震三、宮五、兌七；艮八、坎一、乾六。這樣對(duì)應(yīng)排列九宮圖，你就知道八卦方位是怎樣的了。

按照口訣，對(duì)應(yīng)一下數(shù)字

別說(shuō)是九個(gè)數(shù)字，在后天八卦的演繹中，四四圖，五五圖，以至于八卦圖，都是可以演算出來(lái)的。比如四四圖，就是把一到十六，共十六個(gè)數(shù)字，排列成四行四列，橫豎斜正每四個(gè)數(shù)字相加都等于三十四；將一到七十二，共七十二個(gè)數(shù)字圍繞剛才所說(shuō)的九宮圖排列，一圈剛好八個(gè)數(shù)字，而這八個(gè)數(shù)字相加，絕對(duì)等于二百九十二，里外總共十三圈。有興趣自己在紙上畫畫就知道了。

再說(shuō)回占卜術(shù)吧，《周易》并不是唯一的占卜術(shù)，比《周易》更古老的還有《連山》、《歸藏》，都失傳了。后來(lái)還有漢代楊雄的《太玄》，李白《俠客行》詩(shī)中所謂“白首太玄經(jīng)”指的就是它，白首太玄經(jīng)啊，想一想，難不難。還有《焦氏易林》，天文地理各種知識(shí)都摻雜著，而且占卜方法是自創(chuàng)的體系，復(fù)雜無(wú)比，《焦氏易林》將六十四卦又排列組合了一次，有四千零九十六卦，金庸《倚天屠龍記》里昆侖派掌門何太沖夫婦和華山二老所用的正反兩儀刀法，就是從這里化出來(lái)，共有四千零九十六招，很厲害的。但是這種算卦的方法太復(fù)雜了，不太實(shí)用，所以后來(lái)都不用了。要是流傳下來(lái)，估計(jì)沒(méi)幾個(gè)人可以學(xué)會(huì)，連李白都說(shuō)白首不能學(xué)會(huì)，更別說(shuō)別人了，那時(shí)恐怕現(xiàn)在就會(huì)少一些算卦的騙子。還有“火珠林”（就是用錢占卜）、“靈棋卜”“求簽”等等，都是很簡(jiǎn)單的。所以現(xiàn)在算卦的大師，每一個(gè)是大師，就那一點(diǎn)本事而已。卦辭要是說(shuō)起來(lái)，那真是三天三夜也說(shuō)不完，所以就不說(shuō)了。而且，就算是《易經(jīng)》，里面也是說(shuō)吉利的多，可以看出，自古以來(lái)，人都是愛(ài)聽(tīng)吉利話的，算卦也一樣，都是給你說(shuō)好聽(tīng)的，讓你高興，騙錢而已。不要以為他說(shuō)得很準(zhǔn)，那是你后來(lái)心里硬往上面想，覺(jué)得很準(zhǔn)，其實(shí)都是胡說(shuō)八道的，你要是不信，自己學(xué)三天，都是大師，但是都沒(méi)用。

而《易經(jīng)》真正的意義，不是算卦求簽算命，我覺(jué)得在于其哲理性。

如果說(shuō)大道理，我覺(jué)得大家都不喜歡聽(tīng)，就舉一個(gè)有趣的例子。大家都知道郭靖洪七公喬峰的拿手功夫是降龍十八掌，而名字都很好聽(tīng)，其實(shí)那些名字都是來(lái)自于《易經(jīng)》，本來(lái)是有降龍二十八掌的，喬峰和虛竹研究削減到降龍十八掌，后來(lái)洪七公和郭靖就學(xué)的是降龍十八掌。別的名字不說(shuō)，大家最熟悉的是“亢龍有悔”。

此為乾卦卦象

而亢龍有悔恰是乾卦的第六爻，就是六個(gè)“—”（因?yàn)槲覜](méi)有卦位輸入法軟件，不能完全輸入，所以就用嘴說(shuō)吧）疊加在一起的最上面的那一個(gè)“—”。剛才說(shuō)過(guò)，易經(jīng)的卦位是從下往上說(shuō)的，所以最后那一爻在最上面，所以叫“亢龍有悔”，解釋是：“上九 亢龍，有悔”。意思就是：龍飛得過(guò)高，超過(guò)極限就會(huì)有所后悔。這不就是蘇東坡所謂高處不勝寒，俗語(yǔ)所謂槍打出頭鳥嗎？而洪七公當(dāng)時(shí)給郭靖講解這一招時(shí)說(shuō)要保留后勁，不能將內(nèi)勁一下子使出去，否則敵人攻進(jìn)來(lái)內(nèi)部空虛反受其害（大概意思是這樣的，有興趣請(qǐng)參見(jiàn)《射雕英雄傳》“亢龍有悔”那一章）。

這就是講了一個(gè)道理，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，所謂剛極易折，盈不可久，物極必反啊。人生也是如此。所以郭靖在《神雕俠侶》中因?yàn)榫抨幷娼?jīng)的修煉，完全懂得了這個(gè)道理，在降龍十八掌的陽(yáng)剛中加入了柔盡，剛?cè)岵?jì)，無(wú)堅(jiān)不摧，在蒙古大營(yíng)中一個(gè)人大戰(zhàn)四位一流高手卻占上風(fēng)，那已經(jīng)是洪七公當(dāng)年所領(lǐng)悟不到的神功了。

大家還熟悉的一招：飛龍?jiān)谔?。這是乾卦的第五卦，處在亢龍有悔的下面，是第五爻，所以是飛龍?jiān)谔欤?b>“九五 ?飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，意思是龍高飛在天，有利于大德之人來(lái)治世。這說(shuō)明懷德之人必將一舉創(chuàng)就大業(yè)（為什么如此，下面就說(shuō)到了）。所以這一招使出來(lái)，郭靖高飛在天，臨空而下?lián)?，氣?shì)無(wú)窮，很厲害。

而最下面那一爻，就是乾卦最下面那一個(gè)“—”，也是降龍十八掌的一招，叫“潛龍勿用”——“初九 潛龍勿用”，意思就是龍潛伏在水中，暫時(shí)不宜有所作為。這一招就是待機(jī)而動(dòng)，只用來(lái)防身，不用來(lái)攻敵，仔細(xì)讀《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)郭靖總是在防守時(shí)用這一招。《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。所以這一爻表明，初九之象，陽(yáng)氣剛剛萌生，自然處在低位，但是乾卦如天道運(yùn)行，剛強(qiáng)勁健，雖然暫時(shí)潛伏，但堅(jiān)強(qiáng)振作，不斷努力。所以到了第二爻，就是“九二 見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”。見(jiàn)龍?jiān)谔铮彩墙谍埵苏频囊徽?，這一卦的意思跟飛龍?jiān)谔觳畈欢啵赃@一招使出來(lái)如初生牛犢不怕虎，陽(yáng)剛之氣，首當(dāng)其沖，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)克就被郭靖這一招傷到了。《象》曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也?/b>這就是說(shuō)龍出現(xiàn)在田野，說(shuō)明德業(yè)昭著，大德之人經(jīng)過(guò)”潛龍勿用“的潛藏修養(yǎng)，必將大德普濟(jì)于世。但還沒(méi)有“飛龍?jiān)谔臁?，所以還在修養(yǎng)。于是第三爻“九三 ?君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”。意思是說(shuō)，龍，君子，才出現(xiàn)在田野，還沒(méi)高飛，所以整天勤勤懇懇，整日警惕，謹(jǐn)慎行事，如此，雖有危險(xiǎn)，亦不會(huì)遭受災(zāi)禍?！断蟆吩?；終日乾乾，反復(fù)道也。重剛而不中，上不在天，下不在田，所以始終警惕，雖有危險(xiǎn)，卻是無(wú)咎。所以，那一招見(jiàn)龍?jiān)谔镉贸鰜?lái)，實(shí)在不好對(duì)付，進(jìn)也不是，退也不是，它的勁力反復(fù)閃爍，難以把握，你要是退，他就趁勢(shì)進(jìn)攻；你若進(jìn)，他就潛龍勿用。要是進(jìn)，就是“或躍在淵”，這也是降龍十八掌的一招，這一招是見(jiàn)龍?jiān)谔锏南抡校瑓柡o(wú)比，因?yàn)閭麛秤趯⑼宋赐酥H。勁力是閃爍不定，可強(qiáng)可弱的，降龍十八掌的精髓就在這里。而“九四 ?或躍在淵，無(wú)咎”，意思就是游龍潛伏在深谷之中，似躍未躍，不會(huì)有過(guò)失。如果是當(dāng)官，那這種居中的官，不上不下，只要勤勤懇懇，上觀政情，下視民生，有感有悟，志存于胸，就一定能飛龍?jiān)谔?。再往上就是第五爻，飛龍?jiān)谔炝?。以至于“亢龍有悔”，而剛才所說(shuō)郭靖在《神雕》里的降龍十八掌已是當(dāng)年洪七公領(lǐng)略不到的神功了，就是因?yàn)椋?b>“用九 ?窮龍無(wú)首，吉”，那已經(jīng)是剛?cè)岵?jì)，歸于混沌的境界了，出現(xiàn)了一群龍，卻沒(méi)有誰(shuí)是首領(lǐng)，則無(wú)過(guò)亢之災(zāi)，因?yàn)檎l(shuí)都不領(lǐng)頭，這是吉祥的現(xiàn)象。那時(shí)這一招里剛亦為柔，柔亦為剛，不分主次，隨心所欲，柔中帶剛，誰(shuí)能打得過(guò)。所以飛龍?jiān)谔爝@一招，一掌既出，擋者披靡。而這種境界，一群君子，卻沒(méi)有首領(lǐng)，不就是共產(chǎn)主義社會(huì)嗎？而且，用九說(shuō)明，即便是天之宏德，也并非永居首位的。

而時(shí)乘六龍，那已經(jīng)是乾道無(wú)盡的境界了，那時(shí)候干任何事情，都如同駕著六條龍行于天地一樣，云行雨施，天下太平，無(wú)往不利，降龍十八掌這一招使出來(lái)，那時(shí)灑脫利落，力大無(wú)窮，而且飄逸絕倫。

最上面八個(gè)卦位的代表和口訣：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷?！?/div>

乾卦的都是陽(yáng)爻，所以都是三個(gè)相連的爻，所以叫乾三連，坤卦是三個(gè)斷的，震卦是兩個(gè)陰爻在上，一個(gè)陽(yáng)爻在下，看起來(lái)就像一個(gè)盆子口朝上放著，所以叫震仰盂，艮就是把碗口朝下放著的樣子，離卦中間是陰爻，斷掉了，所以離中虛，坎卦中間是陽(yáng)爻，上下都是陰爻，所以坎中滿，兌卦是上面是陰爻下面兩個(gè)都是陽(yáng)爻，所以兌上缺，而巽卦反過(guò)來(lái)，恰好是巽下斷。其他的卦位是排列組合的結(jié)果，有六爻，樣子就是那樣的。