一，解答問題的方法離我們并不遙遠，它就潛藏在問題之中。
?每上下班的高峰時間，北京西二旗地鐵站的客流量非常大。座地鐵路過此站的人也都知道，如潮水一般。
下車的乘客動作必須非常迅速，才能順利下車。但有些不太了解情況的乘客在西二旗下車時動作稍微緩慢一點兒，就很可能被上車的洶涌人流給擠進車廂里。幾乎每天都有下不去的乘客。 ? ?
這一趟車次剛停穩(wěn)，有一個身體略微瘦一點的小伙子，開始努力在擠得水泄不通的車廂內(nèi)向車門處“蠕動”。他已經(jīng)擠出了車廂外一尺多遠，但由于外面進車的人流象潮水一般涌入，這個小伙子硬是被涌入的乘客涌了進來。
被擠進來的他滿臉無奈，猶如落湯雞一般只好站到下一站再往回返。從其臉色中能體察到他的焦急，他的無奈，也透露出他的一份不滿，甚至是憤怒。? ?
人??！為什么一生中有那么多的不如意？就如同被重新擠進車?yán)锏哪俏恍』镒樱瑤е牟粷M或憤恨。也許是為了生活的更豐富多采一些，或許是為了出人頭地，或許還有其它的各種未實現(xiàn)的報復(fù)。我們在踐行自己的目標(biāo)時就不得不面臨著很多方面的壓力，也因此產(chǎn)生各種負(fù)面情緒問題。
我們有太多的焦慮、惶恐、迷惑；也有在關(guān)系互動中滋生的仇恨、貪婪、權(quán)欲。這些可以說是心理的或精神上的問題。也是我們大多數(shù)人每天不得不面對的問題，為此，我們渴盼找到一個永恒的解決方法。
我們曾經(jīng)或者正在閱讀有關(guān)東西方作家撰寫的如何解決心靈痛苦的書籍，祈盼從這些書籍中找到一劑能治愈心靈問題的靈丹妙藥。
我們曾經(jīng)或正在花費高昂的學(xué)費，接受心靈專家的實修培訓(xùn)，祈盼在這個世間有一份持久的祥和與自在。
我們曾經(jīng)或者正在接受修行大德的神秘灌頂與加持，希望在生活中丟棄所有的負(fù)面能量，不再痛苦與憂傷。
但捫心自問一下：我們的心理問題得到的僅僅是一種撫慰，還是得到了徹底根治？我們在境界面前“觸境即昏”的事實一再地告訴我們：我們?nèi)詻]有清晰、準(zhǔn)確地認(rèn)清問題。我們?nèi)远啻翁幵谕纯嘟^望的悲傷中。
無論是名人的名言，還是對宗教信仰的一份承諾，乃至大德的一個灌頂。如果我們僅僅將這些變成大腦里記憶庫里的產(chǎn)物——知識，而不是我們內(nèi)心深處的洞見，那么我們在境界面前就會發(fā)現(xiàn)：面對貪婪、嫉妒、權(quán)欲的枷鎖，頭腦中的意志力在心理問題面前卻變得束手無策。
我們所下的功夫僅僅是知識的認(rèn)同和累積，靠累積的知識或知見不僅不可能真正地使自己擺脫那些滋生出仇恨的貪婪、嫉妒、權(quán)欲，反而在我們自身的內(nèi)心中設(shè)立了更多的屏障，這些屏障阻礙了自己對現(xiàn)實問題的覺察和領(lǐng)悟。
這些屏障導(dǎo)致我們在境界面前通常只會給出心理問題的某些結(jié)論、解釋、方案。于是我們用預(yù)先設(shè)想的結(jié)論或解釋乃至所謂的解決問題的方案來處理這些心理問題。
而這樣反而更會阻礙我們對心理問題的持續(xù)覺察，因為心理問題的根本解答方法離我們并不遙遠，它就潛藏在心理問題之內(nèi)。由于它被潛意識的框框所局限，頭腦遇到痛苦時極度渴望從痛苦的無明中找到一個出口，于是頭腦以膚淺層面意識里的結(jié)論、解釋、方案為工具逃離痛苦的現(xiàn)場。
可是痛苦的那個隱患的習(xí)氣模式依然存在，我們不但沒有在痛苦的當(dāng)下以全然的覺察力面對它，并將這一習(xí)氣模式的產(chǎn)生機制粉碎，反而令其從境界中逃之夭夭！這真是一個天大的誤區(qū)！
車門毫不留情的自動關(guān)閉了，那個本來就達到目的地的小伙子，卻無奈地不得不向著遠離目的地的下一站揚長而去。而那份焦急、憂傷、疑慮，遺憾地留在了地鐵的車站里。 ? ? ?
二，正是由頭腦所制造的對事物的錯誤評估才滋生了心里沖突，進而帶來了更多的苦難。
北京西二旗地鐵站分兩層，下面一層乘載來自西直門、東直門、昌平方向的乘客，上面一層用于來往昌平及北京市內(nèi)各個方向的乘客。
地鐵站的西邊就是上地信息產(chǎn)業(yè)基地，這里有許多世界級企業(yè)落戶，比如聯(lián)想總部，百度總部，漢王科技等等。世界500強企業(yè)也不少入住上地軟件園，很多企業(yè)容納幾千甚至上萬名員工。由此我們便知道為什么西二旗地鐵站在上下班高峰時段這么擁擠的原因！ ? ? ?
乘客大部分來自全國各地的北漂族，也有從國外歸來的留學(xué)生、博士。據(jù)說他們的工作負(fù)擔(dān)和生活壓力都挺大。
從海淀區(qū)上地及西二旗周圍的幾家醫(yī)院得知：這些北漂一族中有一大部分人的身體已經(jīng)處于亞健康狀態(tài)。在這種高度競爭的環(huán)境中，這種“忘我”的工作精神，使得他們中的大部分人絲毫不顧忌身體和心理的建樹。
他們只知道用自己的靈巧的雙手操控計算機來為他們孝忠的企業(yè)攫取利潤，用他們聰明的頭腦實現(xiàn)自己所謂的人生報復(fù)和生命價值。但他們很大程度上只滿足于雙手和機器所制造的事物以換取感官方面的需求。
事物、衣服、豪車、住所等本是用來滿足生命本能所需的基本東西，但是一旦人們將其視為是達到個人貪婪、權(quán)欲等“奮斗目標(biāo)”的標(biāo)志、手段、成就感時，事物、衣服、住所就被頭腦植入一種錯誤的心理評估——錯誤的價值感。
正是這種由頭腦所制造的錯誤的價值觀滋生了沖突和苦難。因此，我們必須要理解頭腦，以及頭腦的意念和其評估能力。只要意念一出現(xiàn)，這種評估能力就緊隨其后，于是思想就造作出了一個動機方向，這便是一個欲望或者渴望的運作方式。
這種對欲望運作方式的理解，對欲望所帶來的意念和評估、選擇和辯護、肯定和否定的理解就是自知。只要你還不具備這一自知的能力，那么就必定會出現(xiàn)錯誤的價值觀，這將不可避免地滋生出混亂和敵對。
自知是解決心理問題的開端，而自知絕不是依據(jù)自己人格、地位、學(xué)歷、職務(wù)等智力的概念性自知。而是一種覺察自己的行為：覺察自己的每一個意念、每一個思想、每一個感受。
面對一個困境，無論當(dāng)下的現(xiàn)實多么復(fù)雜，都不要扭曲它，你只是無方向的、無評估的全然的覺察它。就在這種覺察的光里，集聚了強大的能量，這能量所產(chǎn)生的烈焰瞬間將心靈的痛苦消融。是這種全然覺察的火焰點燃了每個人內(nèi)在都擁有的智慧之燈。試試看，懷著極大的熱望與興趣試試看！ ?? ? ?
三，根本問題的終止才是實質(zhì)的改變，而不是一種修正了的延續(xù)。
網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于北京西二旗地鐵站擁擠盛況的圖片、視頻一直層出不窮。最近有兩個與西二旗地鐵站相關(guān)的熱點視頻不斷被網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)。
第一個視頻主要畫面如下：列車進站，車門一開，還沒等下車的乘客全部下完，原本有序的人群突然化成可怕的人流涌入車廂。
一位穿白襯衫的高個男子好不容易從車廂里擠到了門口，卻硬生生地被爭分奪秒的“上客流”擠了回去。
第二個視頻是：車就要開動，但車門被擠得關(guān)不上了，其中一個大大塊頭的乘客被卡在那兒動彈不得。這時兩個穿著黃色制服的工作人員在即將開走的列車門前，硬是把那個占空間大的乘客從車廂里使勁給拉了出來，再把一個瘦小乘客塞進去，車門關(guān)上后列車開動了。
緊接著的視頻畫面是：大個子的乘客對著剛才穿著黃色制服的工作人員指手畫腳，嘴里不停地在“憤憤不平”。雙方爭執(zhí)了起來，一會兒兩個地鐵警察走了過來....... ?
擁擠的問題，不能僅憑維持秩序的工作人員就得以解決。一旦因擁擠發(fā)生爭執(zhí)，也不能憑警察就能擺平一起糾紛。所有的這些只是膚淺地逃避了根本的問題。而所有的根本問題指向的也一定是埋藏在心里的內(nèi)在問題。
只要心理問題仍在被自我所思考，這個問題便會繼續(xù)存在。歸根到底是自我的思想制造了心理問題。只有當(dāng)思想的過程終結(jié)，心理問題才會停止。
當(dāng)頭腦這個由許多個昨天造成的產(chǎn)物停止運作，當(dāng)頭腦所帶來的理性和算計不復(fù)存在，心理問題才能夠終結(jié)。思考的結(jié)果并不能夠帶來頭腦的狹隘之狀態(tài)得以轉(zhuǎn)化。盡管它可通過膚淺的知識、手段、方法帶來一種膚淺的改變，這種改變只是修正了的延續(xù)，或是另一種模式的重新排列，但是這樣的行為不會帶來心理問題的根本轉(zhuǎn)化。
我們所說的轉(zhuǎn)化是指根本問題的終止，是指徹底地擺脫了沖突、混亂和苦難。只有當(dāng)心理問題得到了清晰和敏銳的覺察，它們才能夠得到根本解決。 ? ? ?? ? ?
四，只要你覺察，痛苦總會伴隨著偶爾射來的一縷喜悅之光。
幾乎每隔幾分鐘就有一列輕軌?？吭谖鞫斓罔F站點。乘客依然那么多，進進出出，上上下下。盡管外面天氣有些寒冷，但擁擠的車廂里卻因水泄不通而有些燥熱。
一個看似瘦弱的白領(lǐng)女孩，險些被擁擠的上車人潮給帶回車廂內(nèi)，她費了九牛二虎之力，從人堆里幾乎是爬了出來。只見她上氣不接下氣地喘個不停，右肩上的電腦包幾乎要滑下身來。她半蹲在離站臺2米元左右，由于方才運動過猛，大腦缺血，她還沒有緩過神兒。稍微清醒一會兒，似乎如夢初醒。
她似乎在問自己：為什么人要這么勞累奔波？為什么頭腦總是不停地追尋、努力？大約過了兩分鐘左右，這個女孩提了提肩上的電腦包，整理整理衣襟，雙手將有些凌亂的頭發(fā)向后攏了攏，好像仍帶著方才的疑惑走出了站臺......
頭腦在不停地回避與問題面對面，而這只會使問題變得更為嚴(yán)重。然而，當(dāng)你能夠不加扭曲地覺照問題本身，那么問題就會停止存在了。
只要你還思考著轉(zhuǎn)化，就不可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)化。只有當(dāng)每個問題都能夠得到即刻的理解即覺照，轉(zhuǎn)化才會發(fā)生。當(dāng)你不再選擇，也不再尋求某個結(jié)果，當(dāng)你不再斥責(zé)或辯護，那么你就可以理解問題了。 ? ? ?
頭腦的限制很巨大。若能不加斥責(zé)地覺察到某種限制，那么你就已經(jīng)擺脫了那種限制。不加選擇、斥責(zé)或辯護地覺察到偏見就相當(dāng)于擺脫了這種偏見。
如果頭腦不了解自身的限制，那么就不可能出現(xiàn)與真實直接交流的體驗。對限制的覺察是自知的開端。 ? ? ?
在真實的覺察之中并沒有成為什么的渴望過程，也沒有要得到什么的欲望結(jié)局。當(dāng)你不加斥責(zé)、辯護、安靜地觀察一個問題，就會出現(xiàn)一種無為的覺察。
在這種無為的覺察中，問題就會得到理解和解決。在這種覺察中，不但是淺層的痛苦，還包括意識各個不同層面的痛苦都會得到超越。
這就意味著我們必須對痛苦敞開心扉，敏于接受。你是在遭受痛苦沒錯，但是這種痛苦總會伴隨著偶爾射來的一縷喜悅之光。 ??? ? ?
五，我們錯就錯在總是逃到問題的理想之對立面，而不會真正地面對問題。真正面對問題是一種非思想次元的一種行為。而不是在問題的當(dāng)下，頭腦里有個思想者在說：“要面對問題......”這又是頭腦逃避問題的另一種詭辯形式罷了。
隨著最后一班地鐵列車的離去，已近午夜，西二旗地鐵站忙碌了一天，似乎它也要進入夢鄉(xiāng)。
偶爾星星落落跑來幾個錯過趕車時間的乘客的吵鬧聲，一會兒又是出奇的寂靜。靜悄悄的就連西二旗地鐵站旁邊小區(qū)的狗叫聲也會擾動這個曾經(jīng)喧鬧了一天的站臺。
站臺的燈光依然刺眼，似乎還要留戀喧鬧的白天景象。勞累的鐵軌軟塌塌的躺在南北走向的車站里。 ? ? ?
我們是多么容易再次滑人習(xí)慣思維方式中。我們在這一固有的思維模式欺誑下，錯誤地以為：雖然現(xiàn)在邪惡，最終我們會變得善良;雖然是凡人，最終我們會變得神圣。我們用這種自我安慰的觀念，一次次將自己拖人舊有的習(xí)慣性思維模式的雀巢中。
但是真相是：惡念不會因意志力的努力而變成善良；仇恨不會因為狡詐的思想創(chuàng)造出一個非仇恨之理想，我們就能步入那慈愛的天堂；貪婪也永遠不會通過抗拒、壓抑等手段而變成寡欲。
而是仇恨與貪婪必須被覺照的智慧得以拋卻，它永遠不會從它本有的質(zhì)地中變成那些它本來就不具備的質(zhì)地東西。惡念不會通過成長、通過時間而變成善良?！巴ㄟ^成長、通過時間”的改變觀念只會導(dǎo)致一個人從卑賤變?yōu)楦哔F的外在之模仿。我們必須覺察到這種無知和隨著無知而來的妄念所指向的狀態(tài)，才能從內(nèi)在誕生一種不再有“仇恨與貪婪”狀態(tài)的智慧之光。當(dāng)“仇恨與貪婪”的狀態(tài)消融了，心田里自然就會蕩漾著祥和與慈愛。
由于受到的傳統(tǒng)教育、文化知識等背景的影響，我們下意識認(rèn)為：“現(xiàn)實狀況”與我們擅長構(gòu)想出來的“理想狀況”之間沖突的最終勝利者一定可以誕生于那個充滿希望的結(jié)果中。但心理的沖突卻不是這樣，因為其對立的雙方都是相互給對方自己作繭自縛之阻力的產(chǎn)物，而沖突雙方的阻力并不能用意志力中的對抗、壓迫來克服。每一種心靈的阻力都一定不能通過其對立的力量來消解，而是必須通過對該阻力本身的全然覺察來消解的。 ? ? ?
沖突存在于各種欲望之間，并不是存于光明和黑暗之間。光明和黑暗之間永遠不會有斗爭，因為有光亮的地方自然沒有黑暗，真實的地域不會存在虛妄。
當(dāng)自我將自己劃分為高與低，那么這種矛盾就會招致沖突、混亂和敵對。覺察“當(dāng)下實相”，而不是逃離到幻象的虛妄中，這是達到了悟的第一步。
我們應(yīng)該考慮“當(dāng)下實相”，考慮自我擴張的渴望，而不是試圖將它轉(zhuǎn)化。因為轉(zhuǎn)化仍舊是渴望，而渴望就是自我的行為。正是對“當(dāng)下實相”的覺察才會帶來了悟。持續(xù)保持覺察的狀態(tài)自會帶來明澈。對成就和贊賞的渴望阻礙了清醒。
思維模式的欺騙手段就如同一個沉睡的人在夢里，夢到自己趕快醒來一樣，不管他在夢中怎樣地掙扎，他仍在睡夢的圍墻里打轉(zhuǎn)罷了，他走不出夢境的天地。沉睡之人不會通過夢境而清醒。他必須終止沉睡。被思維模式之夢困擾的人，只能沉睡在那一模式的溫床上幻想。他必須透由超越思想層面的領(lǐng)悟警鐘，喚醒沉睡中的自己。
你從當(dāng)下的實相中逃離到它的對立面，對立面的這個虛妄的東西本身就給了你離棄的東西以生命力。比如此時你有邪惡的想法，“邪惡想法”是你當(dāng)下的實相，但你知道邪惡的后果是什么，于是你說:“我此時是邪惡的，我要改變它，我要走向善良”。你選擇了善良，所以你給你離棄的邪惡帶來了生命力。但是，如果你能覺察到你逃離的東西本身，你就會將兩者都擺脫掉。即“邪惡”與“善良”都不存在，那是一種中道。
但在境界當(dāng)下，我們習(xí)慣性思維卻將自己困在了對立面之中，擅長在對立面之間做交換，但我們并不知道在這同時我們也賦予了離棄的東西——“邪惡”以活力。
因為“邪惡”是從潛意識升起來的，它有情感特色，而我要追求的“善良”僅是頭腦中經(jīng)過比較、分析、衡量、評估而得出的一個知見——它充其量是一個虛幻的結(jié)論。它不是當(dāng)下的一個事實，它是當(dāng)下的一個虛妄的東西，但渴望獲取這個虛妄的東西時，我們通常會有沖突感，沖突感之所以發(fā)生，是因為“邪惡”在情感的協(xié)同下更進一步得以強化或者固守。這就是上面筆者說過：對立面的這個虛妄的東西本身就給了你離棄的東西以生命力。
如果沒有邪惡，會有良善的觀念出現(xiàn)嗎？是不是有了邪惡的事實，才出現(xiàn)了良善的理想？所以這種直接奔向理想的虛幻面的習(xí)慣性思維程式，是不是更進一步強化那一事實的狀態(tài)?？梢杂靡话巡说侗热纾豪硐朊媸堑侗常皭好媸堑度?，當(dāng)你提起菜刀時，刀刃與刀背同時提前來了?；閺娀?。這就是沖突不可消融的原因。
但是，如果你徹底洞察你正經(jīng)歷的事情并充分體驗它——邪惡本身，那么你就會從你陷入的東西之中解脫出來，就能夠?qū)⑺鼈內(nèi)繑[脫。
北京西二旗地鐵站，它因為擁擠而聞名——美國的新聞網(wǎng)站曾報道過。 如今，人們?nèi)該頂D在如潮涌般的人流中，帶著自己頭腦中篤定的所謂的體面感——“人生的追求、遠大的報復(fù)、生命的價值”，穿梭來往于西二旗地鐵站中那已經(jīng)人滿為患的上下電梯、那寬闊但被人群遮蓋的站臺、那每三分鐘就來一趟的列車之間。這景象，從早到晚一直也沒有停歇過。 ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?寫于北京海淀西二旗 ?
