提到儒家思想，就不得不提到至圣先師孔子，儒家思想的開創(chuàng)者，不過從春秋戰(zhàn)國(guó)儒家思想誕生以后，就一直沒有得到統(tǒng)治者的重視，孔子本人也在各國(guó)顛沛流離，到處傳播自己的政治思想，但是處處碰壁，還多次身陷險(xiǎn)境。這并不能說明儒家思想沒用，而且不逢其時(shí)罷了。但是這并不妨礙在孔子之后還出現(xiàn)了孟子、荀子等大家，包括孔子的弟子，各個(gè)都有突出的才能。因此孔子不僅是儒家思想的開創(chuàng)者，也是杰出的教育家。最近趁著活動(dòng)在京東買了一些國(guó)學(xué)的書，其中就有《論語(yǔ)》，記得上學(xué)的時(shí)候?qū)W過《論語(yǔ)》，只有其中的一部分內(nèi)容，包括“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”不過這些不過是《論語(yǔ)》的冰山一角，這部著作的內(nèi)容遠(yuǎn)比這些更多。
到了秦始皇時(shí)，儒家遭遇了滅頂之災(zāi)，焚書坑儒不是殺讀書人，而且坑殺儒生，因此儒生們和秦勢(shì)不兩立。到了陳勝吳廣起義的時(shí)候，魯?shù)氐娜迳鷤儙е鬃拥亩Y器去投奔他，當(dāng)時(shí)的大儒孔甲還被陳勝封為了博士，并在后來和陳勝一起被章邯消滅。陳勝本來沒有什么大德大能，為什么這些儒生會(huì)去投奔他呢？主要的原因還是秦始皇焚書坑儒埋下了禍根，儒生們對(duì)秦恨之入骨，因此才會(huì)去依附于陳勝反秦。
到了漢高祖的時(shí)候，劉邦十分討厭儒生，這是出了名的，因此儒家思想還是一直處于被打壓的狀態(tài)。到了漢文帝時(shí)，啟用了一些儒生，但也僅限于對(duì)禮儀制度的修訂等方面的工作，并沒有讓他們參與國(guó)家的核心事務(wù)和大事的決策。到了孝景帝時(shí)，竇太后和孝景帝都奉行道家的“黃老之術(shù)”，推崇“無(wú)為而治”，儒生們還是沒有自己發(fā)揮的余地。
時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候終于來了，到了漢武帝繼位之后儒家思想得到了重視，皇帝推崇儒家思想，這個(gè)時(shí)候儒生們的春天來了，田蚡做丞相的時(shí)候，廢棄了道家思想，招攬了數(shù)百儒生入朝為官，公孫弘一介儒生，竟然能靠熟讀《春秋》而官拜宰相，位列三公，被封為平津侯。于是天下的學(xué)子們都開始研究儒家思想，儒家思想又恢復(fù)了生機(jī)和活力，這不能不說是田蚡和漢武帝的政策導(dǎo)向發(fā)揮了作用。
公孫弘在很多人眼里是個(gè)沒有原則只知道奉迎君主的人，但是做為儒生，他要保護(hù)儒生這個(gè)群體的利益，因此他寫了一份奏折。在文章中闡述的儒家思想對(duì)于治國(guó)理政的重要性，并把對(duì)于儒家思想學(xué)說的考核，做為官員選拔、考核、晉升職位的一項(xiàng)重要指標(biāo)。于是全天下的人不管是儒生還是在職的官員都開始上行下效，開始變成彬彬有禮的謙謙君子了。這不能不說是公孫弘做的一點(diǎn)好事，盡管動(dòng)機(jī)并不偉大，甚至有點(diǎn)自私，但是天下儒生都因此獲得了巨大的利益。
申公是魯國(guó)人，高祖的時(shí)候他跟隨師傅一起去見過高祖劉邦。后來到了呂后的時(shí)候，申公到長(zhǎng)安游學(xué)，和劉郢同時(shí)拜在了浮丘伯門下學(xué)習(xí)。后來劉郢被封為楚王，便讓申公做自己兒子的老師，不過劉郢的兒子不愿意學(xué)習(xí)，因此從心里十分討厭申公，因?yàn)樯旯珜?duì)他這個(gè)學(xué)生十分嚴(yán)厲。太子劉戊繼位后就把申公監(jiān)禁起來，為此申公感到十分羞恥，便會(huì)到了魯國(guó)閉門不出專心治學(xué)。孝景帝的時(shí)候，申公的弟子推薦申公給孝景帝，孝景帝便問申公治國(guó)的道理，申公說當(dāng)政的人不必說太多的話，只要關(guān)注事情辦的怎么樣就行了。但是朝廷當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣文過飾非，大家都喜歡歌功頌德，因此孝景帝對(duì)于申公的回答很不滿意，但是既然人都召來了，就只好封了大夫之職，但并不采納申公的建議和主張。不久之后因?yàn)樯旯牡茏臃稿e(cuò)，申公就辭去了官職回家養(yǎng)病，不逢其時(shí)就算有能力也不會(huì)得到重用的。申公盡管在政治上沒有突出的建樹，但是他在教育方面取得了突出的成績(jī)，申公門下的十幾個(gè)弟子都清正廉潔，為官一任造福一方。
到了漢武帝時(shí)，董仲舒提出的“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”得到了漢武帝的認(rèn)同，做為一代大儒，董仲舒清正廉潔，不隨波逐流不違背初心，而不像公孫弘一樣精于世故，總是按照皇帝的意思去做，因此公孫弘十分討厭董仲舒，且董仲舒的精于《春秋》，就算是公孫弘也不能與他相提并論，因此他的學(xué)識(shí)也遭到了公孫弘的嫉妒。對(duì)于自己的敵人公孫弘從來就沒有仁慈過，主父偃就是間接死于公孫弘之手。對(duì)待董仲舒公孫弘沒有把他搞死，而且讓他遠(yuǎn)離了權(quán)力中心，你有本事可以，你去窮鄉(xiāng)僻壤傳播吧，只要遠(yuǎn)離了皇帝，不妨礙我就饒你不死！
儒家思想和道家思想的爭(zhēng)斗從來就沒有停歇過，只不過是東風(fēng)壓倒西風(fēng)還是西風(fēng)壓倒東風(fēng)的問題，有一次大儒轅固生和黃生辯論，提到了朝代更替的問題，黃生做為道家思想的代表，說商湯和武王并不是繼承王位，而應(yīng)該算是謀朝篡位。轅固生并不贊同這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為得道多助失道寡助，夏桀和商紂橫征暴斂，才導(dǎo)致天下大亂，因而商湯和武王才以有道伐無(wú)道，這不是謀朝篡位而是順應(yīng)民意，這才是所謂的天命所歸民心所向的本意。轅固生又對(duì)黃生說，按照你的說法，難道高祖劉邦滅秦登得大位也是謀朝篡位嗎？孝景帝看到局面接近失控，便定下規(guī)律不得討論朝代的更替這不算是愚蠢的行為，才終止了這場(chǎng)論戰(zhàn)。
每一種學(xué)說思想都要有與其相稱的時(shí)代背景，這樣才能發(fā)揮最大的作用，沒有對(duì)與錯(cuò)，只有適合與不適合。
一個(gè)人的歷史，一家之言。
