《中唐時(shí)期的空間想象》——學(xué)者的詩(shī)性敏感，展現(xiàn)了文學(xué)視角的歷史空間

中華民族講求“人定勝天”，講求“改造自然”，所以在一定的程度上，其實(shí)地理區(qū)域的形態(tài)很容易受到文化和文明的影響，尤其是在中唐時(shí)期，安史之亂雖然平定，但是十年動(dòng)亂帶來(lái)的災(zāi)劫根本無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)平息，安史之亂在中唐時(shí)期帶給社會(huì)的動(dòng)亂牽引著歷史與生活的方方面面，比如族群和人口的銳減，比如生活區(qū)域的大面積遷徙，比如國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的急劇衰退，中唐時(shí)期有關(guān)“中國(guó)”地理空間再發(fā)現(xiàn)和再定義在學(xué)者中引起了很大的波動(dòng)。而學(xué)者王敖通過(guò)對(duì)中唐地理學(xué)、地圖學(xué)與文學(xué)的綜合考察，以唐詩(shī)為載體，在《中唐時(shí)期的空間想象》這本書(shū)給出了我們一個(gè)驚喜的呈現(xiàn)，原來(lái)，文學(xué)呈現(xiàn)的世界不是單一的二維書(shū)面世界，而是一個(gè)立體的綜合空間。

學(xué)者自信與敏銳，歷史和文學(xué)的睿智與解剖

作為年輕學(xué)者，王敖身上具備有傲氣，也具備著學(xué)者的自信和敏銳，尤其是對(duì)歷史和文學(xué)的睿智和解剖（看圖看圖，作者的照片，哈哈）你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人的寫(xiě)作其實(shí)是開(kāi)創(chuàng)性的，因?yàn)樗塾谥刑频牡乩砗臀膶W(xué)的關(guān)系，其中如其如標(biāo)題所言：是“地理學(xué)”“制圖學(xué)”“文學(xué)”的綜合，這三方面的內(nèi)容在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，很少有人將這三個(gè)不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究融合在一起，在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)著作中少有相互涉獵的關(guān)聯(lián)，這個(gè)三個(gè)區(qū)域的聯(lián)結(jié)，自然讓人好奇，更難得是，作者不是刻意地學(xué)術(shù)著作，而是以圖文并茂、通俗易懂的方式來(lái)解析，不是從枯燥的考古，乏味的考究入手，而是從人物的關(guān)系，人文的維度來(lái)談中唐時(shí)期這個(gè)時(shí)代究竟是怎樣的內(nèi)容，這一點(diǎn)確實(shí)讓人很驚喜。而翻譯者王治田，新加坡南洋理工大學(xué)中文系博士，出版過(guò)《唐詩(shī)艷逸品：唐詩(shī)中的女性書(shū)寫(xiě)》，都是從事唐代文學(xué)研究的學(xué)者，又為這本書(shū)增色不少，珠聯(lián)璧合，讓人讀來(lái)耳目一新。

文人意識(shí)的地理感知，透析中唐時(shí)期地理與文學(xué)的真實(shí)狀況

如果談到唐朝的地圖，那么代表著唐朝秩序的《華夷圖》必然榜上有名?！吨刑茣r(shí)期的空間想象》認(rèn)為，其實(shí)，唐代的真實(shí)地圖在如今的學(xué)術(shù)界依然有爭(zhēng)議，但是唐代賈耽于貞元十七年 (801)完成的《海內(nèi)華夷圖》為中唐以及之后的文人們提供了一個(gè)非常豐富的想象世界，文學(xué)是一個(gè)嶄新視角的理解，在之后李吉甫則編纂了《元和郡縣圖志》，這本書(shū)則從現(xiàn)實(shí)生活出現(xiàn)，為廣泛的政治、藝術(shù)、宗教的聯(lián)結(jié)，乃至山水畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)歌、地理圖繪甚至是山水詩(shī)和游記文學(xué)都有了舉足輕重的作用，詩(shī)歌則成為了最佳的載體，積累了當(dāng)時(shí)人們的實(shí)際生活。唐朝政府對(duì)區(qū)域規(guī)劃有明確的認(rèn)知，同時(shí)他們?yōu)榱烁谩⒏珳?zhǔn)地處理全國(guó)事務(wù)，也需要一份全面而精確地地理繪制圖書(shū)。時(shí)代、政策與社會(huì)需要，唐代的文學(xué)、地理學(xué)、制圖學(xué)和詩(shī)歌就此聯(lián)系了起來(lái)。翔實(shí)的數(shù)據(jù)和考究的求證，確實(shí)讓人信服。

詩(shī)歌作品展現(xiàn)空間想象之美

中唐時(shí)代的作品以文為主，但是詩(shī)歌依然是唐朝美好的傳承，《中唐時(shí)期的空間想象》選擇的詩(shī)歌主要是從杜甫、李賀和柳宗元、張祜四人的詩(shī)歌作品入手。

比如杜甫的杜甫《嚴(yán)公廳宴同詠蜀道畫(huà)圖(得空字) )》：

日臨公館靜， 畫(huà)滿地圖雄。

劍閣星橋北， 松州雪嶺東。

華夷山不斷， 吳蜀水相通。

興與煙霞會(huì)， 清樽幸不空。

蜀道的艱難早已有了《蜀道難》珠玉在前，但是杜甫在詩(shī)歌中展現(xiàn)出來(lái)的四川蜀道艱險(xiǎn)與絕美，卻從一個(gè)文學(xué)的角度給出了文字與圖象更真實(shí)的描摹?！吨刑茣r(shí)期的空間想象》中特意提及蜀道地圖，讓這樣的詩(shī)歌不僅只是詩(shī)人濃墨重彩下描摹的體現(xiàn)，而且給出了很大的不同解讀，展圖所望，杜甫所見(jiàn)的感情和真實(shí)的空間感就此體現(xiàn)，形象勾勒出了當(dāng)時(shí)文人們普遍高漲的地理學(xué)知識(shí)與意識(shí)，提供了當(dāng)時(shí)知識(shí)階層看待世界和理解深處的空間的新方式。

除了這個(gè)內(nèi)容，比如柳宗元的《永州八記》，從文學(xué)價(jià)值中來(lái)想，我們可以感知凄楚悲愴，悄然深邃，但是從地理角度的描述時(shí)，我們還可以見(jiàn)到那里的“愚溪”和“石頭城”，地圖空間上其實(shí)更加廣博。讀這樣書(shū)其實(shí)需要一點(diǎn)涵養(yǎng)，你本身必須至少對(duì)文學(xué)有一定的體悟，然后才可以在這里讀懂學(xué)者在地理、文學(xué)和制圖學(xué)之間的獨(dú)特解讀。站在一個(gè)學(xué)術(shù)角度來(lái)看，學(xué)者的內(nèi)涵確實(shí)在這本書(shū)體現(xiàn)得很不錯(cuò)，值得一讀。