元認知是對思維過程的思考，這是一種人類獨有的能力，幫助你從問題中抽離出來，以旁觀者的角度重新審視事件本身，問題往往迎刃而解。
為什么“江山易改、本性難移”
易仁永澄老師的——人類行為本質模型TMBRT，可以很好的解釋，人可能就是一個習慣的動物。
人類行為有三個特點：
趨利避害
當下滿足
易被激發(fā)
守株待兔：可以很清晰的解釋你為什么是習慣性動物。宋國的那個農民只是一個個強化版的普通人，許多人都沒有他“傻”那么明顯。守在樹根前得到一只兔子撞死的“獎勵”，“觸發(fā)”他本身懶惰與僥幸心理的天性，以至于出現(xiàn)每天守在樹根旁的“行為”，至于“動機”很簡單了、不勞而獲衣食豐足嘛！
有多少人每天重復著昨日的工作生活方式，而幻想有一天能夠改變自己的生活。就像相聲里說的那樣，你想彩票中大獎，你必須要先買彩票才行啊！
怎么樣才能脫離此種循環(huán)，走向人生巔峰呢？
正如此書的副標題“改變大腦的頑固思維”，是解決此類問題的關鍵點所在。從而也引出本書作者寫作的目的：旨在弄清問題、提出解決方法的研究中提煉知識線索；作者沒有宣稱“找到了答案”，而是正在構建自身的思想，尋找由思想通往行為的道路。
書中的重點概念——（反饋回路）元認知、心理化、劇本化與實用主義的適應
反饋回路
我們的大腦駕馭這個世界的方式。
反饋回路在四個不同的階段運轉，上一階段與下一階段緊密相連，環(huán)環(huán)相扣，行動的結果作為新的事實回到反饋回路中，如此反復。以此可以系統(tǒng)化地思考人的行為與思維之間的相互作用，書中介紹的幾個重要概念都可以作為反饋回路的懸擺來影響反饋回路。
元認知：從問題中抽離出來，對思維過程思考的能力。
心理化：人類特有的能力，它使人類能夠想象隱藏在他人之前行為背后的動機和感受，并對他們當前或未來的行為做出預測。
劇本化：通過不斷變化的“外部劇情設定”，我們積極地書寫著自己的故事，朝著理想化的結局，而不是任由世事發(fā)展，無動于衷。
實用主義的適應：我們如何修正我們自身的想法和行為來適應這個由我們大腦創(chuàng)造的世界。
舉個栗子：小時候語文課本里的一個故事——小馬過河。牛伯伯、小松鼠都是基于自身的條件，說出來的都是實話，但是別人的事實不一定能適應你的條件，別人解決問題的方式是否也能讓你解決問題需要你自己思考、評判。馬媽媽告訴小馬的話，雖是最樸素的道理，但也是我們最容易忽略的，“孩子，光聽別人說，自己不動腦筋，不去試試，是不行的，你去試一試，就會明白了?！?/blockquote>從小我們就開始學習思考與行動的重要性，隨著歲數(shù)的增加反而更難理解這些樸素的道理了。小馬只有通過牛伯伯與小松鼠的“劇本設定”，來設計自己的“腳本”，而缺乏“心理化”他人的能力，更沒有“元認知”能力，但是在馬媽媽的教導下通過行動來“適應”生活。
真實的世界會復雜很多，不過通過改變元認知的懸擺設置，從而改變反饋回路，達到從思維中獲益、因思維改變生活變得更美好，也不是一件難事。怎么做呢！～～～DO it。
給出改變思維的30種工具
作者給出了改善思維的想法箱，分成四大類30種工具。
個人——處理我們的內部世界、個體心理空間問題的工具。
外部——處理內心世界與外部世界的沖突的工具。
聯(lián)系——處理人際關系，我們的思想如何影響他人，又如何被他人影響。
生物化學——這類工具催化引起思維和行為改變的生物化學變化。
具體的工具可以閱讀本書第二部分獲得，不再一一列舉了。
通過反復閱讀此書，我聯(lián)想到小時候學習過的守株待兔、小馬過河以及坐井觀天等小故事。覺得想改變思維方式是需要方法與技巧的，更需要通過刻意練習來提高元認知水平。
