? ? ? ? ? 淺識“可證偽性”

? ? ? ? 初識“可證偽性”也有些許時間了，真正看到“可證偽性”限定性的解釋是在《世界觀》（Richard DeWitt，夏日出版社）一書中。

? ? ? ? 我最早對“可證偽性”的粗淺甚至錯誤理解是：“可證偽性”指科學理論均可被證偽，即任一科學理論只能是某個特定時空條件下的符應解釋，一旦時空范圍發(fā)生變化，即原有理論時空基礎出現(xiàn)動搖或延展，則原理論立即失效。這也是多數人對“可證偽性”的誤讀，《世界觀》第七章就提到，“有些作者會傾向把可證偽性講成理論本身的特性：也就是說，有一種常見但很不好的看法是，這個或那個理論是可證偽的或不可證偽的，但很清楚這并非最適當的說法?！币驗榭茖W理論必須是有清楚界定的應用范疇，本身已具有可證偽性，已無須刻意強調。所以，該書第七章里緊接著指出，“可證偽性”是一種面對理論的態(tài)度，而不是某個理論本身的特點。如某科學家A相信某種理論是正確的，而一旦出現(xiàn)新的足夠的證據確證科學家A的理論不可靠，科學家A也愿意放棄其所持理論的正確性，我們即可以稱科學家A看待理論的態(tài)度是可證偽的。

? ? ? ? 科學發(fā)展史上，“可證偽性”之所以被定義和強調，至少有以下三個方面的因素。

? ? ? 一是理論的時空條件變化（不可信理由）很容易捕捉，但人的主觀認識卻很難改變。縱觀科學發(fā)展歷程，無論古今，無論觀測手段或檢驗手段是難是易，任一成形理論最后被突破或被證偽，都是該理論原有時空條件的客觀變化被人捕捉到的結果，即客觀變化總能讓人捕捉到。相較于客觀，人的主觀認識卻很難改變，無論是普通人還是所謂科學家，要讓改變其所持有的某種理論或觀點，必須要有足夠的客觀解釋對其原有理論體系形成破壞性打擊。因此，“可證偽性”更多強調的是一種面對理論的態(tài)度。

? ? ? ? 二是能否接受“可證偽性”，最難的是爭論出現(xiàn)在了兩個不同的維度。最常見的就是對于宇宙世界的認知，如一個是宗教維度的認知，一個是科學維度的認知，其任何一方都很難根據對方的論證讓自己接受“可證偽性”。如歷史上關于地球是球體和大地是扁平的兩個觀點的爭論，任何一方都無法接受“可證偽性”。

? ? ? 三是“可證偽性”是推動科學發(fā)展最可貴的開放態(tài)度。正是因為“可證偽性”是我們對所持理論的一種態(tài)度，也直接反映人們主觀認識的開放程度，而人類不斷更新舊有認知的過程，恰恰就是推動科學發(fā)展的過程。因此，“可證偽性”應該成為我們最可貴的品質。