關于閱讀，我小的時候書籍很少，大多從長輩那里聽一些流傳于民間的神話故事、兒歌、寓言、戲劇或者日記。這些文學篇幅都比較短，像類似于《紅樓夢》的長篇章回體小說，真的少之又少，而且還真不樂意看（長、復雜、用詞、字句有內(nèi)涵）。腦海中留下的《紅樓夢》印像一方面來自影視劇，另一方面來源于教課書。

喜歡看電視或會看電視的朋友，都知道每年的暑假一些電視臺都會播放四大名著（西游記、三國演義、紅樓夢、水滸傳）電視劇一部或兩部而且四集聯(lián)播，其實暑期氣溫高，長時間開電器容易聚熱，而且有臺風有雷電，看電視也不算是最好的選擇?？磿喿x也是一種學習消遣，更是一種好習慣，選擇它也挺好。今年暑期我著重推薦《圖解紅樓夢》一書。（該書作者： (清)曹雪芹 ? 著出版社：北京聯(lián)合出版公司 ? 出版日期：2015年05月）

《圖解紅樓夢》用了大量人物形象圖、人物關系圖、活動路線圖、經(jīng)典情節(jié)再現(xiàn)以及謎底追蹤等圖解形式，全方位展示賈、薛、王、史四大家族的人物關系，榮寧兩府的地圖，中醫(yī)、飲食、茶、酒、科舉制度、官職制度等傳統(tǒng)文化的傳承，讓讀者輕松閱讀《紅樓夢》。該書的精彩內(nèi)容如：《紅樓夢》書名的來歷；《紅樓夢》中的美食、名茶、美酒；關于林黛玉死法的五種猜測；賈府敗落的根源；神秘的評點者：脂硯齋；不同時期不同地方珍藏的《紅樓夢》或《石頭記》版本圖等。（以下內(nèi)容均摘自《圖解紅樓夢》一書）

書名的來歷

《紅樓夢》原書中共提到了五個書名，即《石頭記》《情僧錄》《紅樓夢》《風月寶鑒》《金陵十二釵》。《紅樓夢》第 1 回中寫道：“空空道人將這《石頭記》細閱一遍……從頭至尾抄錄回來，因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！边@里一口氣就交代出五個書名：

1.《紅樓夢》——總其全部之名。賈寶玉夢游太虛幻境時，聽到了《紅樓夢》十二支曲子，這是書中對于《紅樓夢》這一題目的點睛之筆。

2.《風月寶鑒》——戒妄動風月之情。書中賈瑞害相思病時，跛足道士送來了一面寶鏡，上面便鏨著“風月寶鑒”四個字。

3.《石頭記》——自譬石頭所記之事。因為這一大篇故事，據(jù)說都是那塊經(jīng)歷了人間的悲歡離合后返本歸真的石頭上記錄下來的，所以有《石頭記》之名。

4.《金陵十二釵》——賈寶玉在太虛幻境看到的金陵十二釵正、副、又副各冊判詞，預示了這三組薄命女子的命運和歸宿，是全書內(nèi)容最集中的概括。這也是曹雪芹自己所定的書名。

5.《情僧錄》——除第 1 回外，原書其他部分都沒有再提這個書名，似乎這只是作者為了行文上的需要而故弄的玄虛。

曹雪芹的煉“字”

《紅樓夢》字字讀來皆是血 , 如果我們不逐字地細細品讀和玩味，就無法讀懂作者隱藏于字面以下的內(nèi)容。

● 品人名

從賈府的先祖說起，寧、榮二府的創(chuàng)立者分別是賈演和賈源，他們是賈府“安寧”和“榮耀”的繁“衍”者和“源”頭。但是到了賈代化和賈代善這里，賈府的基業(yè)就開始向著衰落的方向“嬗”“化”了。賈家父子兩輩的名字正體現(xiàn)了賈府從興盛到嬗化，最終走向衰落的軌跡。還有小說中最先登場的甄士隱和賈雨村，一個表明是將真事隱去，另一個則聲明用的是假語村言。既然是“假語”，那自然就是胡謅的假話了，恰好這賈雨村就是“湖州”人氏，姓“賈”名“化”。作者提前聲明，就算書中有什么內(nèi)容犯了忌諱，也不過都是胡言亂語，沒辦法認真的。還有，賈寶玉的前生是神瑛侍者，“瑛”是像玉而不是玉的美石，所以說他是假寶玉。而林黛玉的前生絳珠仙子呢？“絳”為紅色，“珠”是淚珠，“絳珠”就是泣血成淚的意思，不但主人公黛玉最終淚盡而逝，就連作者自己也是以血淚為墨寫就的這部小說。

● 品地名

在小說的開頭，作者先講述了一段神話：無材補天的頑石被女媧丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下。“荒”即荒唐，“無稽”就是無稽之談，前兩個地名也在說明“本故事純屬虛構(gòu)”，而最奇的卻是這青埂峰，“青埂”就是“情根”，也就是說，這塊頑石之所以會遭丟棄，其根源就在于他有“情”。此外，在寫到秦可卿夭逝，賈珍為她大辦喪事的時候，作者又寫其用的是一口出自鐵網(wǎng)山上的高級棺材。鐵網(wǎng)山雖然是作者虛擬的一個山名，脂硯齋卻點明“所謂迷津易墮，塵網(wǎng)難逃也”，這“鐵網(wǎng)”二字，正預示了賈府難逃傾覆的結(jié)局。

● 品物名

賈寶玉在神游太虛幻境時，看到那里所用的薰香叫“群芳髓”，所品的茶叫“千紅一窟”，所喝的酒叫“萬艷同杯”。很顯然，所謂“群芳”“千紅”“萬艷”都代表的是普天之下的女子。而群芳“碎”了，千紅一“哭”，萬艷同“悲”，可見，封建社會中所有女子的命運和結(jié)局都注定是悲慘的。

人名與人品、命運

甄士隱（書中出現(xiàn)的第一個凡人） 真事隱（去）（第1回）

甄英蓮（甄士隱之女,被拐后賣給薛蟠） 真應憐（第1回）

霍啟（弄丟英蓮的家仆，甄家大禍的開端） 禍起（第1回）

賈雨村（士隱資助的窮儒，后為官） 假語村（言）（第1回）

姣杏（士隱家丫頭，因偶然回頭而成了賈雨村之妻） 僥幸（第1回）

馮淵（為奪英蓮而被薛蟠打死的公子） 逢冤（第4回）

元春、迎春、探春、惜春（賈府四春） 原應嘆息（第2回）

秦可卿（寧國府賈蓉之妻，以多情著稱） 情可親（第5回）

秦鐘（秦可卿之弟，因與小尼姑調(diào)情而死） 情種（第5回）

詹光（清客，作者貶低的對象） 沾光 （第8回）

單聘仁（清客，作者貶低的對象） 擅騙人（第8回）

卜固修（清客，作者貶低的對象） 不顧羞（第16回）

卜世仁（賈蕓的母舅，作者貶低的對象） 不是人（第24回）

錢槐（趙姨娘的內(nèi)侄，強娶柳五兒為妻） 奸壞（第60回）

石呆子（死守古扇不賣，最后被賈赦強行奪去） 實呆子（第48回）

清虛觀拈戲

《紅樓夢》中還有一處寫到戲目，這也是作者為全書情節(jié)埋下的伏筆。在第 29 回中，賈母率家人到清虛觀打醮，賈珍一時來回：“神前拈了戲，頭一本是《白蛇記》?！辟Z母便問是什么故事，賈珍說是漢高祖斬白蛇起首的故事，賈母聽了很高興。賈珍又說第二本是《滿床笏》，賈母笑道：“這倒在第二本上？也罷了。神佛要這樣，也只得罷了?！庇謫柕谌荆Z珍說是《南柯夢》，賈母聽了便不言語。賈母意識到了什么？

● 第一本：《白蛇記》

《白蛇記》演的是劉邦醉斬阻道白蛇的故事，象征著起身微賤而后來達到極貴，在這里則反映了賈府的興起。據(jù)說曹雪芹的祖父曹寅就藏有《漢高祖斬白蛇》的劇本，從中也可以看出曹家豐厚的家學對于作者的影響。

● 第二本：《滿床笏》

《滿床笏》是清代在生辰上壽時常演的吉慶戲目，演的是唐代“老令公”郭子儀過生日，郭子儀有七個兒子、八個女婿，他們個個都是大官，于是這七子八婿都來祝壽，祝壽者的笏板擺滿了笏床。這出戲暗示了賈府之“盛”，所以賈母聽說拈到了這一出后，笑著說：“這倒在第二本上？”

● 第三本：《南柯夢》

賈母聽到第三本是這出戲時，便不言語了。為什么呢？因為《南柯夢》演的是夢中歷盡榮華，忽遭禍敗，醒來方知是夢的警世故事。這出戲并非吉慶喜事，所以賈母才會興致大減，沉默不語。作者在這里正是以《南柯夢》的故事來預示賈府將遭禍敗，它的“興”“盛”，都只不過是南柯一夢而已。可見，《白蛇記》《滿床笏》《南柯夢》三本戲，正暗示著賈家由興、盛，再到敗落的發(fā)展軌跡。

臨川四夢

“臨川四夢”是明代大戲劇家湯顯祖描寫夢境的四部劇作，包括《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》和《邯鄲記》?！蹲镶O記》寫的是霍小玉與書生李益悲歡離合的幻夢?！赌档ねぁ访鑼懥硕披惸镆驂羯椋瑐槎?，人鬼相戀，起死回生的故事?！赌峡掠洝分v述了南柯太守的榮華富貴之夢?！逗愑洝访鑼懕R生享盡榮華富貴，醒來方知是黃粱一夢的故事。

婦女被休的罪名——七出之罪

在《大清律例》中規(guī)定，凡妻子犯有“七出”即可休棄，這七條罪名包括：無子、淫佚、不事舅姑（公婆）、多言、盜竊、妒忌、惡疾（癆病、麻風等傳染病）。而鳳姐至少觸犯了其中的四“出”：她一直沒有生育兒子；她終日為王夫人效力，沒有伺候公婆；她“多言”到了令賈璉不敢“多言”的程度；她妒忌成性，把尤二姐和鮑二家的都給逼死了。

茶的妙用

《紅樓夢》中寫茶，除介紹了很多關于茶的品種、特征等知識以外，還向我們展示了賈府喝茶的習俗，以及茶的妙用。比如第 3 回在寫林黛玉初進賈府所吃的第一頓飯時，就借她的視角看到有“丫鬟執(zhí)著拂塵漱盂巾帕”，吃過飯后，又有“小丫鬟用小茶盤捧上茶來”，第一道茶用來漱口，第二道才是吃的茶。書中曾多次寫到用茶來漱口，飯后漱口有益于口腔衛(wèi)生和牙齒的保健，而用茶水漱口與用清水相比，更可以去除油膩。飯后喝茶則有助于消化。

燈謎六首

婚俗中的茶文化

第 25 回中寫到，黛玉、寶釵、寶玉等人一起談論鳳姐送來的茶葉，眾人都說不太好，只有黛玉覺得好，鳳姐便要讓人再給她送去一些，還要求黛玉一件事。黛玉挖苦鳳姐使喚人，鳳姐便拿她打趣說：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家做媳婦？”黛玉頓時羞紅了臉。原來在古代，“茶”被視為男女雙方定親之物。宋代把茶與金銀并列，作為婚娶的定禮。南宋吳自牧在《夢粱錄》一書中有一段說明：經(jīng)過相親后，男家中意，便派媒人往女家送定禮，禮物除珠翠首飾、金銀器具、衣服以外，必須要有茶餅。到了下聘，送的聘禮也必須要有花茶果物。即使是貧窮人家，聘禮中茶葉也是不可或缺的。俗話說：“好女不吃兩家茶。”意思是一女不許兩家，表明了婚姻與茶的關系。

《紅樓夢》中對于戲曲的描寫很多，從曲目來說，就有《琵琶記》《荊釵記》等宋元南戲，《西廂記》《李逵負荊》等元雜劇，《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》《滿床笏》等明傳奇，《一捧雪》《占花魁》《長生殿》等清人傳奇。從唱腔來說，這些戲曲大部分都屬于昆曲。

昆曲是我國的一個古老的戲曲聲腔和劇種，也叫“昆山腔”或“昆腔”，因為起源于江蘇昆山一帶而得名。它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔合稱為明代四大聲腔，同屬于南戲系統(tǒng)。（注：昆曲的歷史源遠流長，至今已有 600 多年的歷史。昆山人梁辰魚所編寫的第一部昆腔傳奇《浣紗記》取得了良好的效果，此后的文人學士都爭相用昆腔來創(chuàng)作傳奇，使得昆腔的影響日益擴大，成為明代四大聲腔之一。）

到了萬歷末年，昆曲的影響開始擴大到北京、湖南等地，明末清初又流傳到四川、貴州和廣東等地，發(fā)展成為全國性的劇種。到了清朝乾隆年間，昆曲的發(fā)展更是進入了全盛時期，《紅樓夢》中關于戲曲的描寫恰恰反映了這種文化現(xiàn)象。

附：大觀園中的亭臺樓閣

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