最近看了一篇很感人的心靈雞湯，就是《桑德伯格：你要擁有扛過一切悲傷的能力 | 伯克利畢業(yè)演講全文》。鑒于我是個對溝通深度著迷的人，我把其中一部分的觀點(diǎn)跟親子溝通聯(lián)系在了一起，有這樣的一些感悟。
文中談到了當(dāng)我們遭遇困境時的三個假象。
第一個假象是個人化（Personalization）：總以為是自己做錯了什么才導(dǎo)致不幸的發(fā)生。
我們總以為那些不好的事情都是因?yàn)槲易鲥e了什么。
這種傾向即便是在日常小事中也是如此。那時候還是BBS 盛行的時代，有一次，我常常去的那個育兒網(wǎng)站系統(tǒng)奔潰了，我當(dāng)時的第一個想法就是，這一定是我引起的吧，這兩天我剛發(fā)了個熱帖……. 網(wǎng)站修復(fù)后，我很誠實(shí)地跟大家分享了我的那個想法，沒想到立刻有人回應(yīng)，我也以為是我干的！你看，這就是我們把假象當(dāng)真了。
有些假象是可以被辨別出來的，比如上面的例子；有些假象我們會深陷其中，無法辨識無法證明。比如，孩子的狀態(tài)不好，或者孩子生病了，就算我們嘴巴上沒說，在頭腦里我們已經(jīng)開始一遍遍地批判自己：孩子這樣是因?yàn)槲业挠齼悍椒ㄓ袉栴}，是因?yàn)槲覜]有保護(hù)好孩子的安全感，是因?yàn)槲覜]有處理好跟原生家庭的關(guān)系，是因?yàn)槲覜]有堅持規(guī)則給他吃了冷飲讓他吹了空調(diào)……
在這種情境下，惡性循環(huán)開始了。
我們要么陷于自責(zé)，要么開始尋找替代品。比如，我的錯其實(shí)是因?yàn)樗腻e。
我們開始責(zé)怪原生家庭沒有把我們養(yǎng)育好；或者伴侶和家人沒有給我們應(yīng)有的支持，沒有跟我們秉持一樣的育兒理念；甚至我們開始責(zé)怪孩子不聽我們的話才導(dǎo)致了這樣的現(xiàn)狀；于是，惡性循環(huán)進(jìn)一步升級。
也許你看到了，只要我們一開始就認(rèn)為一定有人是錯的，接下來的情形就不會好轉(zhuǎn)。
第二個假象是普遍性（Pervasiveness）——以為某一件事會影響到你生活的全部。第三個假象是永久性（Permanence）——以為悲傷將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。
在育兒中的體現(xiàn)就是把一件事情的影響絕對化，我們會以為某些事會影響到孩子生活的全部乃至?xí)绊懞⒆拥囊簧?/p>
抱持著這樣想法的時候，我們會緊張不安，我們會把所有跟我們觀點(diǎn)不和的人和事當(dāng)作對立面。婆婆給孩子喂了飯，我們覺得孩子的界限感被破壞了，孩子再也不能獨(dú)立自主了。老公當(dāng)著孩子的面甚至跟孩子一起玩了電子游戲，我們就覺得孩子會玩游戲上癮，孩子的專注力被破壞了。老媽在孩子畫畫的時候，指點(diǎn)了一下，引導(dǎo)了一下，我們就覺得孩子的天賦被破壞了。
有這樣的想法看上去很真實(shí)，有這樣的想法本身也沒有問題。
但問題是我們被這種想法控制了，導(dǎo)致我們沒有采用有建設(shè)性的方式去應(yīng)對。
我們?yōu)槭裁磿羞@樣的想法，容我說句實(shí)話吧，這些都來自于那些市面上流行的育兒理念，以及我們對一些理念支離破碎的解讀。而真正讓它們盛行的原因是因?yàn)榭謬樅涂謶帧，F(xiàn)在很多言之鑿鑿的育兒理念，其實(shí)是在恐嚇家長。
這樣的理念中常常談到扼殺、破壞、不可修復(fù)、心理傷痕；而恰恰這一部分與我們內(nèi)心的恐懼共振了，于是我們就被這恐懼控制和驅(qū)策著。
這樣的恐懼使得我們沒有辦法看到事實(shí)、生活的全部，我們陷入焦慮，最終對自己對他人對孩子都有著強(qiáng)烈的不滿；我們會愧疚，覺得自己沒有給孩子一個好的養(yǎng)育環(huán)境；我們會埋怨孩子太過弱小不懂得保護(hù)自己；我們會怪罪，是家人甚至社會害了我們的孩子。你看，就是
恐懼讓我們陷入了另一個死循環(huán)，那就是施害者、受害者和拯救者的循環(huán)。
那么對錯二元對立的死循環(huán)，施害者、受害者和拯救者的死循環(huán)該如何破呢？法門很多，在生活中我踐行的是P.E.T. 父母效能訓(xùn)練、無條件養(yǎng)育和一念之轉(zhuǎn)。
P.E.T.放下了對錯好壞的二元對立，從觀察行為開始去感受，透過感受去看見需求，去滿足每一個人的需求。
P.E.T.強(qiáng)調(diào)誰有未被滿足的需求誰就擁有問題，他就是問題的主人，他有權(quán)為問題負(fù)責(zé)；從為自己的問題負(fù)責(zé)開始，他為自己的感受為自己的需求為自己的生活負(fù)全責(zé)。
一念之轉(zhuǎn)則引導(dǎo)我們看到對錯背后的真相是我們被對錯控制，由此放棄了最初最終的自由；
一念之轉(zhuǎn)給到我們一個簡單易用不假外求的方法，讓我們?nèi)ベ|(zhì)疑每一個令我們陷入死循環(huán)的對錯。一念之轉(zhuǎn)也透過簡單的提問和反躬自問，讓我們看到我們是怎樣把自己的責(zé)任放在一旁，陷入被害者的牢籠，自怨自艾；當(dāng)我們看清了這個事實(shí)，我們就有機(jī)會為自己的生命負(fù)全責(zé)。
無條件養(yǎng)育的支撐來自于無條件的愛。
它在一開始就把生命的權(quán)利歸還給孩子。在無條件養(yǎng)育里，正如小巫老師所說，首先是個選擇題，你是選擇相信孩子是一張一無所有的白紙（那幾乎就直接把孩子放在了受害者的位置，而你將兼具雙重身份，拯救者和施害者。往往也會引發(fā)你的投射--你是個受害者）；還是選擇相信孩子的生命是一顆種子，它蘊(yùn)涵了生命成長所需的一切必要元素。
面對一張白紙你會擔(dān)心一筆下去畫壞了，就萬劫不復(fù)。當(dāng)你相信孩子的生命是一顆種子，一株植物，他本身具有扎根性和趨光性，同時它有自身的成長周期。面對一張白紙你會擔(dān)心一筆下去畫壞了，就萬劫不復(fù)。但植物不同，去看大自然的任何一株植物，都會有這樣的傷痕，那樣的不完美。
當(dāng)我們觀察到一棵植物看到它的花凋零了，我們首先想到的是季節(jié)的變化，凋零是生命的一部分；我們會去觀察整棵樹，而不是因?yàn)橐欢浠ǖ牡蛄憔鸵詾檫@棵樹沒救了。
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一棵樹的枝葉枯萎了，我們會想到可能是因?yàn)槿彼覀儾槐乇г估咸觳幌掠?，我們?nèi)菜秃昧?。顯然一棵樹的成長進(jìn)程中，會有暴風(fēng)驟雨，會有冰霜雪雨；我們不會因此不去養(yǎng)一棵樹，相反地，我們會未雨綢繆，我們會去給到它陽光，讓它茁壯成長，我們會施肥筑基，給到它養(yǎng)分，讓它把根扎得更深更穩(wěn)固。
我們會意識到這世間樹有千百上萬種，讓蘋果樹成為蘋果樹，讓橡樹成為橡樹，我們不會強(qiáng)求（也知道那是妄念）讓蘋果樹拗成橡樹的造型。
我們一開始就知道，這顆種子這棵樹，是獨(dú)立于我們之外的生命；我們會尊重它的生命軌跡，當(dāng)它還是棵幼苗的時候，我們不會拔苗助長。
所有這一切，用在孩子身上，就是無條件養(yǎng)育了。無條件養(yǎng)育在問我們一個問題，你愿意嗎？去成為孩子環(huán)境的一部分，去成為孩子生命中的陽光、空氣和土壤。你不必追問其他家人是否愿意，你只需為你自己負(fù)責(zé)，你愿意嗎？
再次引用我之前的文章段落作為結(jié)語。
泰戈?duì)栒f：讓我的愛像陽光一樣包圍著你，又給你光輝燦爛的自由。
我的兒子陽陽說：媽媽的愛像空氣，我常常忘了它的存在，但其實(shí)，媽媽的愛，一直都在。
我說，在養(yǎng)育里，我甘心做土壤，謙卑到土里去。
甘地說：讓夢想中的世界通過我們的轉(zhuǎn)變得以實(shí)現(xiàn)。
